1. 罗汉眉，十八罗汉都有哪些？

一、十八名字：

坐鹿罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉 ，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉， 长眉罗汉，看门罗汉，静坐罗汉，过江罗汉，降龙罗汉 伏虎罗汉，欢喜罗汉，芭蕉罗汉。

二、简介：

罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人达到涅槃境界，不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。

在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。 “十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。

十八罗汉的形象是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。

到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

坐鹿罗汉

第一位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

欢喜罗汉 第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

举钵罗汉

第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

托塔罗汉

第四位是托塔罗汉，他是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀而常手托佛塔。

苏频陀尊者——托塔罗汉

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意

静坐罗汉

第五位是静坐罗汉，又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。

诺距罗尊者——静坐罗汉

清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

过江罗汉

第六位是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。

跋陀罗尊者——过江罗汉

身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。

骑象罗汉

第七位是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。

迦理迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

笑狮罗汉

第八位是笑狮罗汉，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。

伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。

他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”

尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

第九位是开心罗汉，开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。

戍博迦尊者——开心罗汉

开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”

说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

探手罗汉

第十位是探手罗汉，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。

半托迦尊者——探手罗汉

安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

沉思罗汉

第十一位是沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。

罗怙罗尊者——沉思罗汉

佛祖十大弟子之一。

沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以（密行）修为著名。

挖耳罗汉

第十二位是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。

那迦犀那尊者——挖耳罗汉

闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。

所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

布袋罗汉

第十三位是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。

因揭陀尊者——布袋罗汉

无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。

芭蕉罗汉

第十四位是芭蕉罗汉，因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘

伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

长眉罗汉

第十五位是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。

阿氏多尊者——长眉罗汉

巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会

阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。

他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

看门罗汉

第十六位是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。

注茶半托迦尊者——看门罗汉

看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔

注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

降龙罗汉

第十七位是降龙罗汉，因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降服过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉。

迦叶尊者——降龙罗汉

十八罗汉的第十七位，即是“迦叶尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者“庆友尊者”。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”。

在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

伏虎罗汉

第十八位是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。

弥勒尊者——伏虎罗汉

在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是“弥勒尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是“四大声闻”中的“君屠钵叹”。

传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。

2. 苏小妹最出名的诗？

苏东坡的妹妹苏小妹也是个出名的才女，以下是他的一些经典诗句：

一丛哀草出唇间,须发连鬓耳杏然； 口角几回无觅处,忽闻毛里有声传。

天平地阔路三千,遥望双眉云汉间； 去年一滴相思泪,至今未到耳腮边。

和尚撑船,篙打江心罗汉。佳人汲水,绳牵井底观音。

五百罗汉渡江,岸畔江心千佛手。一个佳人望月,人间天上两蝉娟。

轻风扶细柳,淡月失梅花。铜铁投烘冶,缕蚁上粉墙。

小妹虽小，小手小脚小嘴，小巧但不小气，你要小心。少游年少，少家少室少妻，少见且又少有，愿娶少女。

天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今未到耳腮边。

东厢房，西厢房，旧房新人入洞房，终生伴郎。南求学，北求学，小学大试授太学，方娶新娘。

一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杳然；口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。

《苏小妹三难秦少游 》

聪明男子做公卿，女子聪明不出身。若许裙钗应科举，女儿那见逊公卿。

3. 郭襄和张三丰分开后有什么故事？

郭襄武学天分极高，和张三丰分别后，她在黄药师、郭靖、周伯通等人的帮助下，根据从觉远大师那里得到的部分《九阳真经》，创出了“峨嵋九阳功”，以及以此为基础的一系列掌法、剑法绝学，九年而晋入江湖超一流高手之列。

此后十年，郭襄为寻找郭破虏和屠龙刀行走江湖，历经刀光剑影，人间百态，心性和武功又得到进一步磨炼，渐渐臻至宗师之境。于是，她在峨眉山开宗立派，广收弟子，既为自己的武学留下传承，更为反元大计留下一点火种。

开创峨眉十年后，郭襄夜观天相，悟出了“四象掌”这门绝学，并终于以此破碎虚空而去。

十年功成

郭襄和张三丰分别之后，又在江湖中漂泊了半年之久，却仍未寻到杨过和小龙女半点儿踪迹。这一日，郭襄路经武昌东湖，只见梅花怒放，幽香暗度，想起自己出家门时，襄阳也是这般景色。当时，自己在心中许下三年之期，决定到时无论是否见到杨过，都要返回襄阳，如今不知不觉，约定的时间已经到了。

一念至此，郭襄将无限愁绪抛至一旁，快马加鞭地回到了襄阳。此时，恰好，黄药师、周伯通也在襄阳，亲友团聚，其乐融融，欢歌笑语，自不必多说。郭襄更趁机把自己所得部分《九阳真经》之事说了，希望黄药师、周伯通等人给她参详参详。

听郭襄说完，周伯通按捺不住，首先发表了意见。他说三年前在华山，大家都见识了觉远大师的深厚内功，想必这《九阳真经》的绝妙之处，不在《九阴真经》之下。只是两者的武学宗旨，却是大相径庭。一个说是“以虚胜实，以不足胜有余”，一个却说将内功练到神完气足，自可生生不息，无有尽时，不惧一切攻击。然则那练了《九阳真经》的觉远大师，内功如此深厚，又怎会力竭而死呢？

黄药师抚须道，觉远大师本是少林寺的一位仆役僧人，只练过一些粗浅的武功，说不定是因为修炼不得法，兼之年事已高，才会力竭而亡。我记得三年前在华山，那张君宝小小年纪，一身内功也已非同小可，杨过小兄弟传了他三招掌法，他便可以将潇湘子击败。张君宝如此厉害，自也是练了《九阳真经》之故。老顽童，你我两人横竖无事，不妨就帮襄儿钻研一番这《九阳真经》如何？老顽童拍手叫好。

自此，黄药师、周伯通和郭襄三人，便日日研究郭襄记录下来的部分《九阳真经》，郭靖、黄蓉偶尔也会来帮忙。这个研究小组，聚集了天下五绝之三，又有黄蓉这个女中诸葛，郭襄这个天才少女，不时碰撞出思想火花，进境飞快。时间仅仅过去三个月，一门别具特色的内功绝学已经诞生。为了纪念它的来处，郭襄为它命名为“九阳功”。

“九阳功”既成，郭襄想起《九阳真经》的要义之一，便是先内后外，便一心一意，专练内功。一晃三年过去，郭襄自觉“九阳功”已有小成，便拉了姐夫耶律齐前来试招。耶律齐修的是全真内功，越到后面，进境越快，此时他的功力早已是全真第三代弟子中的第一人。

耶律齐与郭襄比试内力，为防郭襄受伤，他一开始只用了五成功力，但见郭襄神态轻松，毫不吃力，于是将功力加至七成，这才使郭襄的神色凝重起来，但她仍能够从容用对。耶律齐一咬牙，将功力提升至八成半，这才使郭襄渐渐不敌。不过，她能坚持了一盏茶的功夫，才败下阵来。

经此一战，郭襄明白到自己走在了正确的道路上，心中大喜。此后，除了日日精进内功，郭襄又试图把自己以前所学的外家绝学，融会贯通，自成一派。不得不说，练了“九阳功”之后，修炼起其他武功来，事半功倍。仅仅用了一年时间，郭襄已经结合所学的“玉箫剑法”、“落英神剑”、“越女剑”等十几种剑法，创出了一门攻守兼备、刚柔并济的剑法，并为它命名为“襄剑”（相见)，就是后来的峨眉剑法。

剑法初成，郭襄拉来大小武兄弟试招。大武施展“越女剑”，小武发动“一阳指”，完颜萍和耶律燕则在一旁观看。比试一开始，郭襄面对二人的攻击，略显手忙脚乱，待十几招已过，她的剑法愈加娴熟，大小武已经是守多攻少。

耶律燕和完颜萍见丈夫两个人还打不过小姨子，先后加入战团，却没起到多少作用。待到百招以后，郭襄愈发从容，剑招如行云流水，绵绵不尽，对面四人都觉得郭襄的每一剑，都是朝着自己而来，明明四人合力，却都觉得孤立无援，不一会儿便大汗淋漓。这时，郭破虏不知道什么时候赶了过来，见状也加入了战团，他的“降龙十八掌”已有相当造诣，但尽管如此，他也只是将局势渐渐扳平，丝毫没有取胜的机会。

剑法既成，郭襄转练拳脚功夫，仍是将平生所学的“兰花拂穴手”、“罗汉拳”、“劈空掌”等十数种绝学融为一炉，再加上不少天马行空的招式，半年而成，并为其命名为“襄手”（相守）。这一次，听说郭襄拳脚功夫大成，郭破虏早早溜之大吉，大小武兄弟早就借口采购物资，不知去向，连耶律齐也以丐帮事务繁忙为由，婉拒了郭襄的挑战。

于是，郭襄只好找母亲过招。近年来，黄蓉的武功早已晋入超一流境界，距绝顶高手只有一步之遥。这一次，郭襄运足十成功力，剑法、拳脚功夫齐出，仍然只坚持了五百招，就败下阵来。见郭襄略显不快，黄蓉安慰女儿说，此时她的武功已经超过了耶律齐，已是年轻一辈的第一高手。不出三年，自己也会败在她的手下。

此后六年，郭襄日日勤练不辍，不时还跟着郭靖、耶律齐等人和蒙军交战，武功时时都在进步。直到襄阳城破前夕，郭襄的武功，终于追平了黄蓉，把耶律齐、郭破虏等人远远抛在身后。

开宗立派

然而，郭襄虽然武功大成，但对于襄阳局势，却也起不到什么作用。1273年正月，郭靖见事不可为，决定实施早就商定好的“火种”计划，使有生力量化整为零，暂时蛰伏。养精蓄锐，以图将来。

朱家、武家的后人，已在半年前远赴昆仑，筹建朱武联合庄。郭襄和郭破虏，分别被命令带着倚天剑和屠龙刀突围，布局中原和南方。城破前夜，郭襄、郭破虏与父母含泪作别，踏上了未知的旅途。只是，郭襄凭着高绝的武功，顺利冲出重围，但却和郭破虏在乱军中失散。

此后十年，郭襄行走江湖，四处寻找郭破虏的下落，遇见不平之事，便拔剑平之，郭襄女侠之名，渐渐传遍天下。十年间，郭襄虽寻找郭破虏未果，但历经刀光剑影，世情百态，她的心性渐渐成熟，武功又渐渐再度作出突破，几乎可余昔日的天下五绝，一争短长。

1283年秋，郭襄想起父亲临别时提起的“火种”计划，心中渐渐有了想法。不久后，郭襄在峨眉山出家，建立峨眉派。江湖中人听说郭襄开宗立派，纷纷来投。但郭襄收徒，最重品性，若非是良善之辈，任你奉上千金，也会被拒之门外。

此时，元朝已入主中原，汉人惨遭欺压蹂躏，苦不堪言。很多汉人女子家中遭难，无以为生，来到峨眉，郭襄不论其武学天分如何，一一收在门下。而这些多灾多难的女子，为了不再遭受元人欺压，个个发愤图强，勤练武功，峨眉派由此渐渐壮大，得以跻身江湖六大派。

破碎虚空

郭襄担任峨眉掌门十年间，除了原来的“九阳功”、“襄剑”、“襄手”，又陆续创制出“金顶绵掌”、“穿雪飘云掌”、“截手九式”等绝学，形成了一套高低齐备的武学体系，足以使峨眉派传承数百年，长盛不衰。而她自己，则在无意中窥得了虚空之谜。

那是一个秋夜，新月如眉，繁星满天。郭襄独立峨眉金顶，遥望夜空，忽然想起三十年前，外公黄药师曾设下二十八星宿大阵，痛击蒙军。当时，郭襄被金轮法王绑在高台之上，充作人质，倒是将这大阵看得清清楚楚。如今想来，这套军阵，未尝不可用在武功之中。

于是趁着月光星光，催动九阳功，慢慢打出一套掌法，共计一百八十四招。郭襄略一思索，删繁就简，第二遍施展时，已只剩下九十二招。打到第三遍，又减去一小半，只剩下四十八招。

再次遥望星空，忽然想起这二十八星宿，又可排列成青龙、白虎、朱雀、玄武四象，于是闭目沉思半晌，又将四十八招掌法，进一步去芜存菁，最后只剩下二十八招。

掌名“四象”，青龙、白虎、朱雀、玄武各只有奇招，却尽得青龙之堂皇，白虎之肃杀，朱雀之灵动，玄武之厚重。

功成之时，郭襄忽有所感，耳边天音袅袅，识海中有无数天花坠下。细看却不是天花，而是夜空四象坠下无数光点。每一个光点落下，自己就感觉功力更深一分，身体却更轻一分，直到感觉欲乘风归去，郭襄才急忙睁开了双眼，那种奇妙的感觉才不复存在。

郭襄运转功力，发现自己的功力，已涨了一倍有余，显然刚才星光淬体，并非幻象。至此，郭襄已然明白，自己已经无意间得到了长生之谜。那种毫无拘束的自在和逍遥，远胜于人世间一切情感和享受，只是郭襄想到自己的事情还没做完，才以莫大的毅力，暂时停止了追求。

此后一年，郭襄将倚天剑和掌门之位，以及倚天剑和屠龙刀的秘密，全部传给了弟子风陵，并尽可能地将一身所学，倾囊相授，包括含有长生之谜的“四象掌”，只是风陵能领悟多少，就要看她的造化了。

临别前，郭襄召集众弟子，说弟子将会在金顶坐化，遗体化尘，随风散入群山，不必找寻。

那一夜，峨眉金顶星光如瀑，持续了数息之久。风陵见状，不顾郭襄的遗命，全力冲上金顶，却只见月光似水，空山寂寂，哪里还有师父的影子？

4. 一根眉毛长很快？

有的人会出现某一两根眉毛长的特别长的现象，在我们身边也遇到过这样的人，不用担心，也不必太把它放在心上。这种情况从医学、营养学的角度也无法做出合理的解释，对身体不会带来什么影响，也没有什么妨碍。

眉毛长的长，民间称为长寿眉

民间有一种说法，说眉毛长的长的人相对比较长寿，叫长寿眉。在实际生活中观察，确实有这样的感觉，一些寿命长的老人，往往眉毛长的比较突出。

这样的人，男性居多，很少在女性身上发生。从生理学分析，应该是长寿男性老人雄性激素分泌比较旺盛，身体的毛发也旺盛发达的缘故。

民间也有把它归结为运势的，不过没有什么科学道理。

有的人把它叫做眉毫

有的人把它叫做眉毫，认为是个别眉毛毛囊发达，雄性激素水平高，发育旺盛，毛囊的基底部分毛细血管异常发达，才出现这样的情况，没有什么特殊的生理意义，也不会对身体产生影响，属于正常现象。

人体毛囊的发生机理

毛囊是人体表皮细胞形成的袋装上皮组织，基底层的真皮凹进去的毛囊头，中间是一根毛发，毛囊在皮肤表面的开口是毛囊孔。

毛囊位于真皮和皮下组织之间，分为毛囊漏斗部、毛囊峡部和毛囊下部三部分。

毛发从毛囊长出，毛发通过毛囊吸取身体提供的营养，使毛发得以生长。毛囊组织上皮细胞可以分裂、繁殖，使毛发处于更换和增长过程中，多数人随着年龄逐渐减弱，生命力旺盛的人，才会保持继续生长。

如何保护毛囊

身体上的毛发，包括头发、鼻毛、眉毛等，出现变白等现象，建议不要拔除，这样做容易伤及毛囊组织，使毛囊受到损伤出现毛囊炎等。

发现特别长的眉毛，可以选择剪掉，如果不影响什么，也可以不用管它。

5. 西游记第55回的内容概括是什么？

谢谢悟空问答的邀请，我是文子心语，我来回答这个问题。

《西游记》五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身

话说唐僧师徒行至西梁女国，女儿国的国王听闻唐朝的御弟到来，便欲婚配唐僧。唐僧为了能拿到通关文牒，没有正面拒绝，一句“来世，若有缘分……”稳住女儿国王的心。

悟空定下计策，待唐僧请女王和他出城为三位徒弟送行之时，孙悟空使出定身法将女儿国的人定住，唐僧师徒便可逃离烟花，西行而去。

而就在一众人出城，孙悟空准使出法术之时，蝎子精突然出现，弄了阵旋风，卷走了唐僧。

蝎子精将唐僧带到毒敌山琵琶洞中，欲和唐僧成夫妻美事。孙悟空害怕唐僧乱了心性，便现身和蝎子精打了起来，猪八戒也来助战，三个奋勇相持，只杀得日月无光，星斗更换。蝎子精使出倒马毒扎伤孙悟空的脑门，悟空负痛败走，猪八戒也见势不妙随之逃走。

蝎子精携唐僧入了洞房，百般诱惑，要与唐僧成亲。唐僧咬紧牙关，誓死不从，最终蝎子精恼羞成怒，将唐僧绑起来。

孙悟空上了天宫，请来了昴日星官。随后孙悟空与猪八戒两兄弟把蝎子精引出洞外，昴日星官现身对着蝎子精两声啼鸣，蝎子精即刻就现出原形，死在坡前……

这55回其实是西天取经所遇81难中的一难。

人人皆知唐三藏一行四人西天取经，历经了九九八十一难。路途中所遇的妖精们虽然五花八门，但抓唐僧的目的可以分为两种：男妖精想吃他，以求长生不老；大部分女妖精想嫁他，盼望早日得道成仙。

少年时，看剧版西游，觉得唐三藏所经历的众难关中，与女儿国国王交集的这段，是81难中最容易的一关：毕竟女儿国王柔情似水，对唐僧有意，终究也没有为难于他。

如今，再听唐三藏对女儿国国王说一句：“来世，若有缘分……”才发觉，艰难险阻尚可有徒弟帮衬度过，唯有情关，是对唐僧个人的考验。

人们只知道女王芳心许圣僧，却不曾听懂唐僧“情深深”。

来到女儿国时，正逢新女王登基，街上花苑市肆，一片繁荣景象。

在这个没有男人的国度，师徒四人格外受人关注。他们没有去驿站歇息，而是直接去了皇宫拜见女王。

这一天的女王，头戴凤冠，身披凤袍，她眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，实在美得动人心魄。柔美中却也透着威严。

唐僧走上殿来，初次见面，女王却有了“与君初相识，犹如故人归”的悸动，她从未见过男子，更何况是如此俊秀的男子。这大抵就是：一眼万年，我遇见了你，就已经设想了这一生和你的故事。

女儿国王有点痴迷，直到唐僧向女王重复三遍：“唐三藏参见女王陛下。”她才从那痴迷中清醒过来。

只是谁也没注意，不怀好意的蝎子精，当时正弹着琵琶混迹其中。

真正的考验来了：女王邀请唐僧游览御花园，一僧一王，一男一女，漫步在亭台轩榭、山山水水之间，俨然一对情侣模样。

夜深，在女王寝宫，孤男寡女共处一室，温柔的气氛比御花园更甚一筹。女王轻剪烛芯，烛火渐暗，灯下的美人愈发惹人怜。

他偷看，她回首，不小心四目相对，唐僧诚惶诚恐，急忙掩饰。女王却甜甜一笑开始表白：“愿以一国之王，托付终生，与心爱之人双宿双飞。”是试探也好，是引诱也罢，她只想听听这个男子的真心话。

唐三藏迅速回应说：“我是出家人，四大皆空。”此时的他，已经汗如雨下，嘴里念着阿弥陀佛，是心虚，还是惶恐，我们不得而知。但这一定是对唐三藏最艰难的考验，他深知命运，但又不得不面对心魔。

女王没有放弃，她试着再次发动攻势，她伸出手来，轻轻拭去他额头上的汗珠，又问道：“难道你真的不喜欢我吗？”

此时的唐僧，怕是也陷入了两难，扪心自问：究竟有没有动心呢？出家人不打妄语，只可惜，他已了却红尘，只能盼着来世了。于是，迂回辗转之后，他轻轻说了句：“若有来生，我们……”

大约还是动了心吧，但今生取经大业未成，又怎能儿女情长呢？

无论女王的感情有多么真挚，也不管唐三藏的内心经历了多少波澜，这份感情注定没有结果，所以，唐僧克制心魔，选择了拒绝。

唐三藏以为这是劫，其实那是情，儿女情长，红尘爱恋，他是个僧人，亦是个男人。

这一难教会唐僧的不是什么佛法大道，而是：真的动心了，没有办法去爱的话，克制才是最好的选择。

其实，在途径女儿国时，琵琶洞的蝎子精也动了想要嫁给唐僧的念头。只不过，与柔情似水的女王不同，她采取的形式是强夺。

在取经快接近尾声时，唐三藏路过天竺国，还遇见了一只颇有心机的玉兔精。她知道唐僧早晚得路过天竺国，于是，一年前就冒名顶替了公主，给唐僧设了一个美人局。

假公主采取了抛绣球撞天婚招驸马的法子，这显然要比蝎子精的手段要人道许多。

其实，除了蝎子精，还有无底洞的老鼠精与短暂出场的杏仙也都爱慕于唐僧。她们要么软硬兼施，要么强行保媒，最终都没好结局。

若是平凡人，难免会被一国之父与公子的美貌所倾倒，可惜她们遇上的是唐僧。

王权富贵，对于唐僧而言，哪里比得上取经后普度众生重要呢？

众徒儿战胜妖魔，而唐僧则战胜了自已内心的来自情的“心魔”。

6. 默在文言文中的意思？

文言文中的意思：

默

嘿 mò

〈形〉

(1) (形声。从犬，黑声。本义:狗突然窜出追人)

(2) 闭口不说话 [tacit;silent]

恭默思道。——《书·说命》

默而识之。——《论语》

或默或语。——《易·系辞》

三年默以思道。——《国语·楚语》

我不欲战而能默。——《左传·昭公十五年》

默坐低双眉。——白居易《移家入新宅》

(3) 又如:默然不语(静默而不作声);默默无言(沉默不语)

(4) 幽静 [quiet;silent]

默顺风以偃仰兮。——《楚辞·惜贤》。注:“寂也。”

(5) 通“墨”。不廉洁，贪污 [corrupt]

贪以败官为默，杀人不忌为贼。——《孔子家语·正论》

词性变化

◎ 默 mò

〈动〉

(1) 默写 [recite from memory]。如:默生字

(2) 冒，涌 [burn with anger]

宋江听罢愕然，默上心来，便道:“你既有这个活佛罗汉在彼，何不早说，与俺等同去参礼，求问前程。”——《水浒传》

◎ 默 mò

〈副〉

(1) 私下; 暗中 [privately;in secret]

故能默契如此。——朱弁《曲洧旧闻》

(2) 又如:默化(于无形之中感化);默存(指形体不动而神游。后用为遇事默记之意);默识(领悟暗记在心中)

7. 三界之中五大坐骑都有哪些？

很高兴回答你的问题，西游记中，很多神仙都有自己的坐骑，其中也不乏神通广大，法力高强之辈，我将根据原著，结合电视剧内容，盘点出五个最为人熟知的五大坐骑。

一、白龙马

《西游记》原著第十五回：菩萨闻言道：“这厮本是西海敖闰之子。他为纵火烧了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪，是我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马？这等说，等我去来。”白龙马本是西海龙王太子，因犯天条，应该处死，观音菩萨求情，让他在蛇盘山鹰愁涧等唐僧，不想却误吃了唐僧的白马。孙悟空请来观音降他，原著这样描写：菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片。又将言语吩咐道：“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨，心心领诺。

自此，小白龙变身白龙马，一路驮着唐僧西行，最终被封为八部天龙广力菩萨，应该是西游记中最为人熟知的坐骑。

二、独角兕大王

俗称青牛精，是太上老君的坐骑。孙悟空师徒路遇青牛精，被妖怪的“金刚琢”套走了金箍棒，又请诸天神将前来收降，均被套走了兵器。最终在太上老君的兜率宫发现端倪，才知道那怪物是老君坐骑，“金刚琢”是老君过函关化胡之器，自幼练成之宝，当初降伏孙悟空，也全靠这只“金刚琢”。

《西游记》原著第五十二回：老君念个咒语，将扇子扇了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住。又一扇，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。老君将“金刚琢”吹口仙气，穿了那怪物的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。至今留下个栓牛鼻的拘儿，又名“宾郎”，职比之谓。

独角兕大王的能力可见一斑，同时也说明太上老君的强大，央视版《西游记》当初因为经费等问题，没有拍下这一回，《西游记续集》中有精彩片段。

三、金毛犼

金毛犼是《西游记》原著第六十九回出现的妖怪，化名塞太岁。唐僧师徒途径朱紫国，帮国王治病，知道国王爱妃金圣宫娘娘被妖怪掳走。悟空自荐降妖，与金圣宫娘娘里应外合，才偷得紫金铃，降伏了妖怪。

此时，观音菩萨现身，原著第七十一回：那菩萨才喝了一声，“孽畜！还不还原，待何时也！”只见那怪打了个滚，现了原身，将毛衣抖抖，菩萨骑上。菩萨将玲儿套在犼项下，飞身高坐。正是：犼项金铃何人解？解铃还须系铃人。你看他四足莲花生焰焰，满身金缕迸森森。

金毛犼是观音菩萨坐骑，并没有想吃唐僧肉的愿望，只是贪图女色，最终被降伏。

四、青狮白象

青狮白象是两只坐骑，因同时下界为妖，又同时被收服，所以算做一个。青狮白象在原著第七十五回中出现，为狮驼岭狮驼洞的主人，与金翅大鹏雕同为狮驼岭三怪，因捉走唐僧，悟空斗不过三怪，前来找如来相助，才收服三怪。

《西游记》原著第七十七回：这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍。却被文殊、普贤，念动真言，喝到：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打了个滚，现了本相。二菩萨将莲花台拋在那怪的脊背上，飞身跨坐，二怪遂泯耳皈依。

青狮白象与金翅大鹏都为佛教圣物，下界为妖，皆是定数，大鹏想要成佛，推翻如来，蛊惑青狮白象下界为妖，最终落得一场空。

五、九灵元圣

九灵元圣又叫九头狮子，是太乙救苦天尊的坐骑。因天尊狮奴在大千甘露殿中偷喝了太上老君送的“轮回琼液”，昏睡了三天，导致九头狮子下界竹节山九曲盘桓洞为妖。座下黄狮精偷了悟空三人的兵器，被打死，九头狮子便掳了唐僧众人，只有孙悟空逃脱。孙悟空无奈，请来太乙救苦天尊降妖。

《西游记》原著第九十回：那妖精赶到崖前，早被天尊念声咒语，喝到：“元圣儿，我来了！”那妖认得是主人，不敢展挣，四只脚伏之于地，只是磕头。天尊骑了，喝声教走。他就纵身驾起彩云，径转妙岩宫去。

九灵元圣下界后，没有作恶，只是被下界后收的一帮狮子徒孙牵绊，最终被太乙救苦天尊收服。

以上就是我盘点的《西游记》中五大坐骑，希望能有所帮助。