1. 东方之殿，深圳般若禅寺门票多少？

不需要门票，也不需要预约，直接前往即可

般若禅寺是弘法寺的下院，般若禅寺原为盘古寺，位于龙岗区坂田街道雅宝公园内，三面环山，下邻水库，环境清幽、别具雅致。

寺院现有殿堂一十一间，分别为天王殿、祖师殿、地藏殿、西方三圣殿、卧佛殿、东方三圣殿、观音殿、伽蓝殿、大雄宝殿，还有财神与土地两座神殿。寺院庄严清净，有两个天井，四周是佛殿。偏殿设置了财神殿和土地庙，院内曲径通幽。

2. 郑州7大寺院？

郑州的七大寺院试推荐如下：

1、少林寺，位于嵩山五乳峰下面，占地面积大概有57,600平方米，其名气非常大，闻名海内外，是非常有代表性的佛家寺院。

2、大观音寺，这座寺庙是以观音菩萨为主题，占地有15,000平方米，里面包含了天王殿，鼓楼，七佛宝殿，东方三圣殿，大光明殿等建筑。

3、法王寺，据说最早建造于汉代时期，到1987年又进行了重修，里面有雕塑神像多达47座，另外还有各种殿堂，总体来说建筑雄伟。

4、祥云寺，历史特别悠久，已经1000多年了。占地有99亩，距离市区比较近，四面环水环境非常优雅。

5、慈云寺，周边环境非常好，群山环抱，树木掩映。这座寺庙已经有2000多年的历史，先后多次重修。

6、佛光寺。这座寺庙是新建的，1995年破土动工，2000年落成。

7、城隍庙。始建时间不详，不过据《郑县志》记载，明朝弘治年间由当时知府重建，可见少说也有500多年历史。城隍庙内供奉的是大将纪信，他因舍身救助刘邦而大名于天下，被众多城市供奉为城隍爷。

3. 有哪些古风耽美小说值得推荐？

最近看了好多古风耽美ヽ(￣ω￣(￣ω￣〃)ゝ1、墨香铜臭的《魔道祖师》2、priest的《六爻》3、深海先生的《药人毒（重生）》4、困倚危楼的《缚龙》肉很香~5、梦溪石的《九霄》、《天下》、《山河日月》、《麟趾》6、眉如黛的《剑似生平》微虐结局he7、priest的《杀破狼》百度云有这本书的歌单~推荐去听8、live的《斯民食餮》9、绿野千鹤的《鲜满宫堂》、《妻为上》、《君为下》10、九州月下的《掌门压力很大》11、绍兴十一的《重登仙途》生子

12、木苏里的《铜钱龛世》

4. 故宫博物院重点词语解释？

故宫博物院是一座位于中国北京的综合性博物馆，建立在明清两代皇宫紫禁城的基础上。以下是一些与故宫博物院相关的重点词语解释：

1. 謦（qing）：这个词语有三声，表示咳嗽的意思。此外，它还有谈笑的意思。

2. 鳌头（aotou）：均读二声。这个词语常用来表示独占鳌头，其中“鳌”是一种海中的大鳖。在古代科举考试中，状元及第被称为独占鳌头。因为 在殿试中，选出状元、榜眼、探花三甲后，就宣旨唱名，谓之胪传。胪传毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人，向前行至殿中之殿下（天子座前的阶梯）迎接殿试榜，到达殿前则状元稍前进，站在中殿石上，这中殿石上雕刻着一条龙和一只大鳖，即古时所谓螭头或螭首。由于状元一人独占殿中的大鳖，所以就说他独占鳌头。

3. 额枋（fng）：这是中国古代建筑中柱子上端联络与承重的水平构件。

4. 金銮殿（lun）：古代宫殿建筑之一，被誉为东方三大殿之一。

5. 藻井（zo）：这是指遮蔽建筑内顶部的构件。建筑内呈穹窿状的天花则称作藻井，这种天花的每一方格为一井，通常以花纹、雕刻、彩画装饰，故名藻井。

故宫博物院的藏品主要来源于明清两代皇宫的旧藏，包括了丰富的古代文化艺术品。自 2014 年 1 月 1 日起，北京故宫博物院几乎每周一闭馆。

5. 你还知道哪些含柳字表达离别的诗句？

古代诗人非常擅长设置“柳”意象，他们通过借柳写景，或借柳喻人，或借柳抒情，或借柳讽时，充分揭示了“柳”意象的审美内涵。诗人们通过“柳”意象的设置融入了自己的人格情趣、美学理想和情感，他们或借柳写景，或借柳喻人，或借柳抒情，或借柳讽时，或借柳揭示人生哲理等。

“柳”意象在古典文学中起源很早，《诗经·小雅 ·采薇》言： “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”柳树细长柔婉之美已是诗人细腻情感的映射。柳树细长柔美的外形使其成为一种情感寄托的载体，旺盛的生命力又使其具备了无限的生命意识，游子思乡时柳树亦常浮现于脑海中，柳树成为一种经典意象出现于无数文人笔下。

一、借柳写景

“柳”是春天最有代表的景物之一，贺知章的《咏柳》中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，就写出了春风催着杨柳吐出嫩绿的新色以及万物复苏的景象。

苏轼的“十日春寒不出门，不知江柳已摇村。”这两句诗的意思是说春天来得很快，因“春寒”，仅仅十天没有出门，而江边的柳树已是一片嫩绿，写出了春天不仅来得快，而且来得早。

孙觌的“数间茅屋水边村，杨柳依依绿映门”这句诗是说，在水边小村周围，杨柳嫩绿，依依可人，映照得各家各户的门窗尽是绿色，显得绿意葱茏。这句诗写出了田园村庄杨柳嫩绿，风光旖旎的景象。

贺铸《青玉案》：“若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮、梅子黄时雨!”表现了作者满怀愁思就像满地沐浴愁霖的青草、满城随风飘舞的柳絮，满天淅沥洒落的雨丝，遮天盖地的场景。

白居易的《杨柳枝词》中”一树春风千万枝”写出了柳枝繁茂，在春风吹拂下，千丝万缕的柳枝随风起舞，表现了春日垂柳风姿的美丽可爱。

毛泽东也在《七律二首·送瘟神》中写道：”春风杨柳千万条，六亿神州尽舜尧。”诗句写出了春风杨柳的枝条之盛、舞姿之美。

二、借柳抒情

古诗词中借柳抒情的诗句有很多。柳树有着旺盛的生命力，诗人们身处艰苦、严寒的环境中，往往身处逆境，被贬之人更是到了人生的最低谷，旅途中带给他们最强烈的感受是身心俱伤，大多有种朝不保夕之感，有的甚至葬身于此。在面对人生的困境时，柳树往往成为诗人内心深处的一股暖流，借助于柳意象，来期待走出人生低谷，期待“春暖花开柳絮飞”的人生美景。

如隋朝一诗《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”这首诗的大意是说杨柳青青，绿枝下垂，杨花飞舞。一直等到柳条折断了很多，柳絮都飞尽了，还没有看到行人归来。这首诗借柳表达了依依惜别、切切盼归之情。

王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，在众多唐宋诗人眼中，边疆意味着悲苦、艰辛，似乎春天也无意至此，边塞春季之柳没有生机盎然和欣欣向荣的景象，抒发诗人对戍边将士的同情，这里皇恩不曾光顾，一片孤独凄冷。

晏几道《清平乐·留人不住》：“渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。”这两句诗的意思是，渡口岸边杨柳青青，在愁人的眼里，每枝每叶都是离情怨恨。这首词借柳抒发了优柔的离愁别恨。

万俟咏《诉衷情·一鞭清晓喜还家》：“送春滋味，念远情怀，分付杨花。”这首词借柳抒发离人还家、不再伤春的喜悦之情。这几句是词的结尾几句，大意是说以往行人年年在异乡为客，年年为春去而伤怀，既伤大好春光不能与家人团聚，又伤自己伴随春去而变老。这回却不同了，行人不再为春去而悲，家人也不再为春去而愁，过去为为春去而悲愁的滋味，都交给了杨花，让它把所有的悲愁都带到天涯海角。

最令人称颂的是柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”这两句词既是这首词的画龙点睛之笔，也是宋词中的名句，它通过了一系列的意象抒写了作者离开情人的依依不舍和离开情人后的寂寞凄凉、孤独愁闷的心情。 “柳” 和“留”谐音，抒发了作者想留又难留的愁绪。

庄肇奎《秋感》更将悲秋、思乡及其身世之感融于秋柳中写出：“笛声杨柳依依怨，泽国芙蓉渺渺思。万里中原青一发，黄沙白草望迷离。”诗人初至贬所，内心满是仕途失意之痛，又遇边塞之秋，伤感倍增，诚可谓“万里悲秋亦为客，百年多病独观柳”。

三、借柳喻人

在写柳的诗词中，也有很多借柳喻人的词句。以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，诗人们各取所需，各领风骚，创造出了一系列的千古绝唱。

令人拍案叫绝的当推李商隐的《赠柳》：“章台从掩映……青楼扑酒旗。”全诗八句，纯用白描的手法，全诗不着一个“柳”字，而字里行间向我们走来的宛若一个多情的倩影。咏柳实则咏人，诗人对柳的爱怜也就是对人的依恋和思念。

如苏轼《水龙吟·似花还是非花》：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”这首词以杨花喻人，写思妇候人不归所产生的幽怨，细细看来，那空中随风飘落的似乎不是杨花，而更像是思妇的点点泪珠。

在唐代，大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉，对此何须不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处，人人道柳身”也不失为这类诗词中的佳作。无怪乎，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。

杜甫的《绝句漫兴九首》（其五）：“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”诗句表面上是写柳絮、桃花的”癫狂”、“轻薄”，实际上是借柳喻人，讽喻那些轻薄之徒，从古到今都习惯借用柳絮比喻那些没有血性、没有原则立场的攀龙附凤、随波逐流之辈。

清代诗人厉鹗的《杨柳枝词》也堪称咏柳喻人的佳作，“玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。”此诗写女子相思，妙在以柳喻人。那笼烟带雨的柔美的杨柳，正是相思缠绵绵少女的绝妙写照。

曹雪芹《临江仙·柳絮》：“好风凭借力，送我上青云。”这是《红楼梦》中薛宝钗的一首咏柳絮的词的结尾两句，作者以柳喻人，表现春风得意，平步青云的感受。

毛泽东在他的《蝶恋花·答李淑一》也写道：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”。这里的“柳”指的是李淑一的爱人柳直荀烈士，“骄杨”指的是诗人的夫人杨开慧烈士。一语双关，甚是巧妙。

四、借柳讽时

古代文人在诗词中不能直接抨击时政，往往通过意象的设置暗寓朝政。

如韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”春天的长安城到处飘扬着柳絮杨花。寒食节东风吹动，御苑中的杨柳飘翩翩起舞。这是一首政治讽刺诗，讽刺皇帝信宠太监，而最终使得国家灭亡。

刘禹锡《杨柳枝》：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”请不要再唱《梅花落》、《招隐士》这些唐朝之前的旧曲了，还是听听翻新后的折杨柳吧。反映了诗人的创新精神,后人往往以此句讽刺那些墨守成规、不愿创新的人。

范成大《碧瓦》：“无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。”这是一首七绝的最后两句，乍看起来，诗人写的是暮春之景：时至暮春，虽然没有风，但柳絮却因春尽而飘零漫天飞舞；虽然没有雨，而梨花却自然坠落，洁白满地。诗句实际上写的是感情至深的情语：阳春烟景，行将逝矣；春将归去，为之奈何？诗人以此暗喻南宋朝廷偏安局面的岌岌可危以及当时政治腐败的情景。

顾炎武《秋柳》：“条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。”这两句是诗的颔联，意思是说秋柳摇落，柳条衰败，已经系不住长征之马；叶片稀疏，已经难以藏住觅宿之鸦。借写秋柳反映当时的明王朝像秋柳一样衰败不堪，再也难以聚集抗清的力量，暗寓当时政治衰败、经济颓废的情状。

“柳”是古代诗人最喜爱的意象之一，也是审美内涵表现得最淋漓尽致的意象之一。柳意象频繁出现于古代诗次歌赋中，借助于诗人之心、诗人之眼，以柳展现出春日之暖、秋景之悲，将自身复杂的思想感情灌注于柳之中，故而柳意象成为诗人表现个人复杂情感的重要载体，寄托了诗人各种复杂的感情和心境，或睹柳思乡，或因柳而内心平和; 亦借助于柳展现出对官场政治较为关注的忧国忧民之情。

6. 蒙古国法官性骚扰韩国空姐？

这还需要胆量？虽然韩国是名副其实的宇宙大国，但蒙古单单是海军的目标就是征服星辰大海，骚扰个韩国空姐比套马还容易，更何况这个套马的老汉还是蒙古的高官。

也许是因为蒙古在国际上太没存在感了，亦或是和侵犯美国女兵的印度“三哥”洛克什耐克产生了心灵感应，蒙古宪法法院院长D·奥德巴雅尔（Odbayar Dorj）身体力行，为祖国强行刷了一大波存在感，大壮蒙古国民自信心，这就是“飞机袭臀”事件。

故事发生在2019年10月31日晚，当时的蒙古首都乌兰巴托满天星辰，让身为蒙古男人的奥德巴雅尔豪情万丈，为接下来的“壮举”埋下了伏笔。

因为要去印度尼西亚巴厘岛参加亚洲宪法法院联合会国际会议，奥德巴雅尔不得不加班赶点，连夜乘坐大韩航空班机前往巴厘岛。

飞机起飞后，因为更接近星辰大海，这个52岁的老汉顿时豪情满怀，其征服星辰大海的雄心迸发而出。但因为赶着开会没有时间到机舱外逗留，奥德巴雅尔只好退而求其次，准备先征服宇宙大国。

作为蒙古高官，全程报销的奥德巴雅尔自然是乘坐在头等舱，而头等舱的空姐也自然是花容月貌。再加上蒙古人和韩国人本来就有着血缘关系，在容貌上高度相似，这就更给了奥德巴雅尔征服的雄心。

都说“窈窕淑女，君子好逑”，不过面对美丽的空姐，礼貌的搭讪总是必要的。但作为套马的老汉，奥德巴雅尔自然选择了蒙古人自己的方式。

他摸了空姐的屁屁。。。。。。

然后随从心领神会，强行搂住了空姐的香肩。

拍屁股，套脖子，这特么就是一套完整的“套马”流程啊，奥德巴雅尔一行这是要传播蒙古的优秀文化？

但空姐明显是吓坏了，不光是因为这几个家伙“套马”动作的粗鲁，更因为眼前的老汉们长得实在不敢恭维。

如果说面貌俊朗的长腿欧巴也就算了，毕竟郎才女貌，欧巴的骚扰就不叫“骚扰”而是“撩”，但眼前这个200多斤的矮胖圆，空姐除了恐惧，实在找不到任何浪漫。

但奥德巴雅尔明显比受惊的空姐更生气，他通过蒙古空姐翻译发出威胁：“如果你们回到蒙古，我们绝对不会放过你们。”

虽然空姐不知道奥德巴雅尔在蒙古担任的蒙古宪法法院（Constitutional Court of Mongolia），即负责解释蒙古宪法的最高法院的院长，但一番死亡威胁足见其不可一世的派头，于是战战兢兢的空姐选择了报警，然后奥德巴雅尔被机上空管人员控制，并在着陆后交给韩国警方控制。

但奥德巴雅尔似乎并不担心，因为在韩国仁川转机前，蒙古驻韩大使馆人员就向机场警方表示：根据维也纳公约，奥德巴雅尔一行具有外交豁免权。但警方还是在11月1日下午仁川机场警用区域，对奥德巴雅尔一行进行了一个半小时的调查。而当奥德巴雅尔否认全部指控后，顺利离开韩国去往巴厘岛。

因为奥德巴雅尔会议后，完全可以经由其他国家返回蒙古，所以韩国警方曾在此前表示，如果奥德巴亚尔一行不再经由韩国，会将本案直接移交检方。

但奥德巴雅尔岂是一般人？成吉思汗的后裔从来无所畏惧。所以在11月6日参加完国际会议后，奥德巴雅尔仍旧大摇大摆地返回韩国，并在仁川转机时成功被韩国警方逮捕，罪名是涉嫌性骚扰和威胁人身安全。

由于再三确认奥德巴雅尔一行没有所谓的外交豁免权，所以韩国警方格外珍惜这次国际“立威”的机会，于是马不停蹄的对奥德巴雅尔进行了长达14个小时的审讯。

而在确凿的证据之前，这个套马的老汉却突然失忆了，忽而表示是后排的蒙古人干的，自己一直坐怀不乱；忽而表示自己虽然坐怀乱来，但全部是属下乱来，自己很清白来的。最重要的是自己当时喝了酒，根本就分不清谁是韩国人谁是蒙古人。

要说还是喝酒误事，一不小心就把一个睁眼说瞎话、善于推责任的不要脸行为表现得淋漓尽致。

在奥德巴雅尔看来，不能怪自己，怪就怪空姐太漂亮勾人犯罪，加上韩国人和蒙古人这么像，自己把持不住完全情有可原。而且要是摸的是蒙古空姐，没准儿屁事没有还能让空姐欣喜若狂呢！

所以还是那句话：套马不喝酒，喝酒不套马啊！

不过好歹是蒙古的高官，韩国也不好把奥德巴雅尔怎么样，更何况受害者只是一名普普通通的空姐。韩国连张紫妍、崔雪莉这样的明星都保护不了，空姐就更不值一提了。

所以案件的最终结果也就真的不值一提，韩国在11月7日对其处以7046700韩元，约合6000美元的罚款后予以释放。

不过虽然重获自由，但奥德巴雅尔却无法云淡风轻，虽然蒙古腐败严重，奥德巴雅尔在蒙古也是一手遮天，但此事件国际影响太大，虽说为祖国怒刷了存在感，但毕竟不是什么好事，于是奥德巴雅尔“光荣退休”。

据蒙古通讯社2019年11月22日讯 蒙古宪法法院通过全体成员会议，解除D·奥德巴雅尔院长一职。当然，这是奥德巴雅尔自愿提出的离职，宪法法院九名成员公开表决一致同意而已。

而据今日网新闻2019年11月24日讯，奥德巴雅尔决定向国际法院指控大韩航空公司涉嫌侵犯蒙古国和高级官员的声誉。他一再表示，自己没有对大韩航空公司的乘务员进行性骚扰，而这种贼喊捉贼的伎俩毫无疑问只能越描越黑。

而从这次外交事件也足以看出，韩国女性的地位确实低下，这样的国家真的令人无语。

多有疏漏，烦请斧正。

我是静夜史，期待您的关注。

7. 大家推荐点好书可以吗？

推荐《春雪》《反抗“平庸之恶”》《纽伦堡来信》《所有的名字》这五本书，这几本书给您的绝不会是浅阅读了。

1.《春雪》

作者: 【日】三岛由纪夫

作家三岛由纪夫的文笔精致、细腻，《春雪》有日本小说中那种普遍的迷茫忧郁。三岛由纪夫描述人物的体貌、形态，深刻而别致。他对清显、本多这两个性格迥异且出身不同的同龄人之间的友谊的拿捏、心理的描摹，令人叹服。

小说的前半部分，无论是文笔，还是情节、节奏，都堪称精美，这应属天才之作。正如美国的日本文学研究权威唐纳德•金所言：三岛由纪夫是"世界上无与伦比的天才作家"。

2. 《反抗“平庸之恶”》

作者: 【美】 汉娜•阿伦特

艾希曼是纳粹SS(党卫军)的高级将领，曾负责犹太人“终决方案”的策划与执行，1961年4月被公开审判。这一年《纽约客》杂志社指派汉娜•阿伦特去报道此事。阿伦特将此次审判记实成书为《艾希曼在耶路撒冷》。对于艾希曼的罪行，她提出“罪恶的肤浅性”，并以“思维的匮乏”解释艾希曼犯下的罪行的因素。

《反抗“平庸之恶”》是由汉娜•阿伦特的学生杰罗姆•科恩编撰的。本书收录的文章，主要是艾希曼事件之后，阿伦特对于“平庸之恶”的回应，以及对纳粹犹太屠杀的评论。

在这些文章中，阿伦特深入探讨了与平庸之恶相关的政治与道德问题，如“极权统治下的个人责任”“集体责任和个人责任之间的关系”“思考与道德之间的关系”，等等。

阿伦特在《思考与道德关切》一文中写道：“我并不企图以此建立一个理论与学说，而只是描述一些十分确实的情况，即那种广泛的恶行现象，人们不能把他们归因于罪犯的特别邪恶、病态或意识形态信念。罪犯唯一的特点乃在于他有点儿异乎寻常的浅薄。无论所犯下的罪行如何穷凶极恶，罪犯却既不凶残也不恶魔，人们从他的过去、从他在审判中以及之前的警方问询中能发现的唯一个性特点是一些纯然否定性的东西，那不是愚蠢，而是一种非常真实的不能思考的奇特状况。”

阿伦特认为，犹太人遭到屠杀，犹太人本身也该反省，因为在纳粹屠杀犹太人之初，有些犹太领袖当初是与艾希曼“合作”的，也就是助纣为孽。这倒是基于事实的反思，只是犹太同胞不愿意面对罢了。阿伦特提出的每个人应当承担的责任，这是值得思索的。

3.《纽伦堡来信》

作者: 【美】克里斯多夫•多德 拉瑞•布鲁姆

上一本关于二战战犯的审判，使我又想起《纽伦堡来信》这本书。 《纽伦堡来信》由审判亲历者托马斯•多德在审判期间写的家书构成，本书有助于人们了解二战，了解国际政治关系以及人性。

托马斯•多德写道：“这世上从来就不可能存在着非黑即白的事情。”“我真正害怕的是，当我得知现在所有这些打着正义旗号的人们，在战争中也并没有坚持实施正义之举的时候，我看不见欧洲甚至全世界的美好未来在哪里。”

克里斯多夫•多德这样描述纽伦堡审判给自己父亲带来的影响：“他从纽伦堡国际军事法庭返回，整个人发生了很大的变化，这样的转变直到五十年后他去世我都无法完全理解。”

4. 《所有的名字》

作者: 【葡】若泽•萨拉马戈

小说《所有的名字》大致故事是：若泽先生是民事登记总局的普通职员，工作中负责对各类文件誊写和归档，业余时间唯一的乐趣则是收集名人剪报。偶然的一次，他从局里不小心夹带出一张陌生女子的卡片，没来由地就此对她产生了兴趣，从此不择手段地搜寻那女子，最终找到的是她的墓地。

作者选择民事登记总局，这个记录人的出生、死亡等信息的地方，显然是有意讨论人生之生死真相。“没有哪一天书记员不需要从生者的搁板中抽出卷宗将其放置到里面的仓库，也没有哪一天他们不需要把依然在世的人往顶部挪，甚至有时候神秘的命运会开点讽刺的玩笑，让他们只在那位置待一天。”生与死，又有多大的距离呢？

这篇小说是一个寓言。萨拉马戈对职场的黑暗刻画得惟妙惟肖，但是职场的黑暗与人性之恶又非其落笔的归宿。

萨拉马戈总是表达对充满暴力的世界的谴责，对弱者的悲悯。他曾说：“我活得很好，但这个世界却不是很好。我的小说不过是这个世界的一个缩影罢了。”他生前希望在其墓碑上刻上这样的墓志铭：“这里安睡着一个愤怒的人。”

5. 《图说中国绘画史》

作者: 【美】高居翰

《图说中国绘画史》是一本外国人讲授中国绘画历史的书，我个人认为，值得一看，对更好了地了解本国艺术有帮助。

《图说中国绘画史》是高居翰的成名作，在美国出版于1960年。

“我们展开《溪山雪霁》图，在想象中，进入沿河而行的旅程。我们经过隐士的草堂，艇中的渔子、竹丛、高拔的松林。接近卷尾的一段最富诗意：孤寂的一个渔人正通过树林，沿着河岸，向家的路上跋涉着。他身上亮起一点颜色，有效地衬托出冬日的灰暗。气氛透视法在这里使用得很好。薄雾掩绕着近处的树，模糊了更远的树。一条退径(recession)在视觉上合理地沿着陆地迤逦而去，在渔人身后展开一片深远的空间。画家把这些技巧使用得很成功，使作品超越了它的时代。”读着这样娓娓道来的文字，配合精美的画卷，有助于人们认知绘画艺术。

这些品评，可能不权威，可能有失偏颇，也可能是雾里看花，但是至少是一家之言，说自己的话，让别人去评说。不像有人只会说意境高远、笔墨苍劲、神韵空灵之类玄而又玄的空话。

自始至终，高居翰都表现出一种敢于言说的自信。