1. 连山易，连山易是谁创立的？
据《周礼》记载，《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。
连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼春官大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。
北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。
2. 具体讲的是什么？
连山易是一种古代的算法方法，用于求和或差。它利用数字之间的关系，通过不断地进行加、减运算，最终得出答案。这种算法方法在古代广泛应用于商业和科学领域，是古代数学的重要组成部分。 连山易的核心思想是将数字之间的关系转化成加减运算，将复杂的问题简化为一系列简单的运算步骤。通过递推，连续进行加、减运算，并不断规整化数值，去除冗余的数字，最终得到精确的结果。 尽管连山易已经不再是现代数学的重要组成部分，但它仍然具有一定的研究价值和历史意义。它反映了人类在数学领域的发展历程，为我们了解数学思想的演变提供了重要的参考和启示。
3. 连山易和归藏易讲的是什么？
我们常提到的《周易》只是中国《易经》学问的一部分。这本书是周文王被困羑里的时候，根据自己研究《易经》的成果，用七年时间著成的。儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从周文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们熟知的《周易》，总称为“三易”。
《连山易》是神农时代的《易》（上古的神农氏世系名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别）。所画八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一样的。据说伏羲时代的易学就是《连山易》，其首先以艮卦开始，象征“山之出云,连绵不绝”。
《归藏易》是黄帝时代的《易》（黄帝的世系又名“归藏氏”）。《归藏易》以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。
《周易》当然是周代的《易》，周代人文文化一开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。这正是三易的不同之处。
此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了分歧：有人提出《连山易》和《归藏易》这两个系统的易学，早已失传；另一些人则认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。
其实简单的说《连山》、《归藏》并没有失传，可以说现在国人所称的“江湖”这一套东西，如中医药、堪舆，还有道家关于这一方面学问，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
4. 连山易和归藏易真的存在吗？
《归藏易》和《连山易》，据史料，只有其名，没有留传。是否存在，无法确定。
《周易》，《史记.周本纪》，西伯即周文王“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。《史记.日者列传》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治”。即：伏義作三个爻的八卦，周文王在伏羲八卦基础上作六个爻的六十四卦。六十四个六爻卦，合计三百八十四个爻。
伏羲易，周文王易，《史记》里都称《易》，托名孔子《易传》也称《易》，并无“周”字。因周文王之故，为与伏羲易，传说的《连山易》、《归藏易》区分，后世才有《周易》之名称。
《史记》的说法，周文王作六十四卦。《周易》的卦辞爻辞又是谁作的呢？据托名孔子《易传》，“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”
《易传》并没肯定卦辞、爻辞为周文王所作。《周易》卦辞、爻辞多有文王身后之事，不可能为周文王所作。如，明夷卦之六五爻辞，“箕子之明夷”，箕子被囚，是在文王之后的事，武王克纣，释箕子之囚，箕子献《鸿范》（洪范）九等，九条治国大策。
不仅如此，现通行的与《周易》合为一书的《易传》，否定了周文王作六十四卦。《易传.系辞下》有先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等五位圣人已使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、乾、坤、涣、随、小过、睽、大壮、大过、夬”的描述，如，圣人根据“大过”卦发明棺椁。
七十年代出土马王堆帛书《周易》，与通行本大不一样。一，卦符不同，爻为直画“一”与类“八”字形。二，六十四卦卦名多有不同，仅八卦：键（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑）。三，卦辞、爻辞多异文，内容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同，第一键（乾），第二妇（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
并且，帛书《易传》也与通行本不同，仅《系辞》篇名同，但文字不同，其它篇完全不同，为《二三子问》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。
帛书《易传》也否定了周文王作六十四卦。只不过说法不同，如通行本说根据“夬”卦发明书契，帛书本说根据“大有”卦。
同一个周文王怎么可能在伏羲《易》八卦基础上作两套不同的《周易》六十四卦？
《周易》，托周文王之名的伪作。
5. 连山易讲的什么意思？
《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。
6. 易学界普遍认为周易形成的时间早于连山易对吗？
周易本身就经过了三个时期的演变，分别是伏羲的先天八卦，文王的后天八卦，以及孔子的易传，而一般来说对于周易的不同解释又分为义理派，象数派。归藏经，连山经是对周易的另一种解读，不存在另外两种经书。
7. 鬼师连山易讲的什么？
说到“鬼师”，可能会有很多伙伴们都不了解。因为这种古老的文字是被发现于西南地区水族的“水书先生”家中，这水书先生按照中原的说法便是“鬼师”。
水书，水族的文字，它来自夏商时期，形状方面类似甲骨文和金文。由“水书先生”代代相传，时至今日，水族群众遇到结婚等重要事情，都会按照水书记载的“水历”进行推算。
“鬼师”与专家们们对《连山易》里的符号进行打卦，发现这个卦象与《易经》中的八卦图完全一致，这成为了《连山易》是真品的重要证据。
除此之外，他们还发现这简直就是一本上古夏朝时期的百科全书，里面包含了天文历法、农业以及阴阳五行的相关知识。
无论婚丧嫁娶、行军打仗、养殖种植、甚至 “鸟鸣春、雷鸣夏、虫鸣秋、风鸣冬”，这种四季的变化均有记载，这些对古人来说是非常重要的，代表我国古人超前的智慧。
最后，专家认定这本书就是失传了2000多年的夏代《连山易》，谢朝海老人也决定把祖传的《连山易》无偿捐给祖国，被贵州省民族文化馆所收录，不久后《连山易》被印刷出版，再次融入到了磅礴的中国文化。
更值得庆幸的是，国家非常重视夏代水书的保护，2006年5月20日水书入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
