1. 原植，香蕉苗盖天膜死是什么原因？

一、发病的原因

这种病害为非传染性病害，是由不适宜的环境条件引起的。引起这种病害的因素很多，但主要是高温，还有灌水或施肥不当及香蕉苗细嫩本身抗高温烈日能力差等原因。

反季节种植的香蕉刚刚移栽，植株尚未恢复，叶面积又小，还没有给地面形成覆盖，在烈日的暴晒下表土温度非常高，易烧伤香蕉靠近地表的根部（烧根），一旦有了伤口，土壤中的腐生性病原菌趁虚而入，侵染内部组织，引起香蕉烂根（俗称“烂头”）。特别是在砂质土，土温上升快，发病较严重；另外，老蕉园的病原菌和地下害虫（咬伤根部，造成伤口）较多，发病也严重。

再者，不合理的栽培措施也加剧了病情的发展。如，施用不腐熟的基肥，造成土温升高。还有，在高温时候（阳光较强时的上午10时至下午4时）灌水而烫伤根部。

另外，蕉农为了抢上市时间，许多香蕉苗还没有炼苗就用于大田移栽种植。由于种苗较细嫩，抗晒、抗高温能力差，这也是烧苗的主要原因之一。

二、防治方法

预防与减轻这种非传染性病害，要根据发病的原因，对症下药。其措施有下列几条：

1、在移栽定植前，香蕉苗一定要经过炼苗阶段，让刚从阴棚出来的香蕉苗，提高抗晒、耐高温能力。

2、基肥一定要经过堆沤腐熟后才使用，春季低温堆肥一般要30天左右，肥料原存放时间久的可短些；反之，则要延长，从而避免施后发热烧根。另外，使用过磷酸钙化肥来混合沤肥的，若混合不均也会引起磷肥烧根。

3、基肥施后要用一层表土盖上，避免肥料与香蕉苗的根部直接接触，防止肥害烧根。

4、在高温期移栽香蕉苗，最好要用稻草等树叶覆盖树盘，避免阳光暴晒，防止高温烧根。

5、香蕉苗期，要经常灌溉补充水分，降低土温，但要避开高温时灌水（在高温时要求早晚或夜间灌水）。

6、对病害较重的植株，可用广谱杀菌剂灌根治疗，并通过根外叶面施肥来补充营养，及增施钾肥，来增加抗逆能力，恢复生势。

7、对发病严重，已没有治疗意义的香蕉，要拔除后重新补苗。补苗前要用石灰对原植穴消毒，并用周围干净的表土回填。补苗用的种苗要比原来植株高一至二倍，用吸芽补苗的要高于原植株二至三倍，这样才能赶上正常的香蕉，保持大田香蕉的平衡，使收获期一致。

8、合理配方施肥，苗期可按氮钾元素2：1的比例施用。防止氮肥过剩，从而造成植株的抗旱、抗高温及抗病能力降低。

2. 陋室铭的植是什么意思？

同学，我背了n遍《陋室铭》，也没有数出个“植”啊。

释“植”义

①<动>栽种。《孔雀东南飞》：“东西植松柏，左右种梧桐。”《项脊轩志》：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。”

②<动>竖立；树立。《游黄山记》：“断者架木通之，悬者植梯接之。”《童区寄传》：“一人卧，植刃道上。”

③<动>倚着。《归去来兮辞》：“或植杖而耘耔。”

④<形>直立的；陡立的。《雁荡山》：“世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩。”

⑤<名>植物。《察变》：“知动植庶品，率皆递有变迁。”

⑥<名>关闭门户用的直木。《墨子·非儒》：“季孙与邑人争门关，决植。”

⑦<名>古代军队中督办工事的将官。《左传·宣公二年》：“华元为值，功植。”

3. 山海经中的归墟真的存在吗？

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。

海洋的面积约占地球表面积的71%，它的浩瀚广阔，总是让人有无限遐想。

古人在惊叹沧海的辽阔苍茫之余，总觉得奇怪：不管它有多么大，总该有个容量吧？天下的河川都日夜不停地流到大海里，可大海怎么总装不满呢？所以《楚辞·天问》里专门有一问：“东流不溢，孰知其故？”

在这种疑问下，人们的脑洞就大开，开始为这问题找答案。当然实地的“找”肯定不现实，只能靠脑袋来硬想出个“答案”来。

无底之谷——大壑归墟

首先一个是想到大海里有一个没有底的深谷，无论多少水流进去都不会充满，称为“大壑”，最早记载“大壑”的，是《山海经·大荒东经》，里面说：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”

其实这个断句有问题，应该是“东海之外大壑”为独立的一句，也是独立的一件事；后面的“少昊之国”又是另外一件事。现在通行的这个断句，把少昊之国给断到大壑里去了，是很不合理的。

少昊之国就在今天山东的曲阜，古代所谓的“空桑”、“穷桑”，那里绝对不是“东海之外大壑”的地方。少昊在这里孺养了帝颛顼，还得逗他玩儿，“弃”其实是“弁”或“弄”字的讹误，就是弹奏的意思，不是抛弃的意思。郭璞的时候这个字就错了，他就按照“弃”字理解，注释说：“言其壑中有琴瑟也”，认为是少昊、颛顼把琴瑟丢进大壑里了，这是误解。

“东海之外大壑”这句，郝懿行《山海经笺疏》认为“大壑”上当有“有”字，《艺文类聚》卷九引此文正作“有大壑”（《太平御览·地部二十五·海》引也有“有”字），是对的。只是没有再进一步说有什么事儿，也没说它有别的名儿。

直到东晋初期，有人伪造了《列子》，在《汤问》这篇里，记载了商汤和夏革的对话，商汤问事物有大、小的分辨吗？夏革说“有”，他举“大”的例子就是龙伯国的大人，其中说到“大壑”，他说：

“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水、天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”

就是说在渤海的东面几亿万里的地方，有个大壑，是个无底洞，名字叫“归墟”，天下的河流还有天河里的水都流进那里，却没有任何增加或减少。

这个记载加上五神山、巨鳌、龙伯国大人的神话，显得很恢弘大气，充满了想象力，可惜的是，“归墟”之名可能是东晋人新造的词汇，别说先秦两汉没有“归墟”之说，东汉王逸注《天问》“东流不溢”那一问是也只说：“言白川东流，不知满溢，谁有知其故也？”他也没给出个答案来，既没说到“大壑”，也没说到“归墟”。两晋之际的郭璞在注《山海经》的“大壑”时说：“《诗含神雾》曰：‘东注无底之谷’，谓此壑也。《离骚》曰：‘降望大壑’。”

竟然没提《列子》里“归墟”的事儿——以郭璞的博学多闻，竟然不知道《列子》里说“大壑”一名“归墟”吗？肯定不是，只能是他那个时候还没有“归墟”这个名目，他还不知道有这个说法。

但是，《列子》虽然是伪造的，可它主要是靠收集古文攒起来的，也就是说，它书是假的，但是里面的内容很多是真的古文，有很古老的来源。比如说巨鳌戴五神山的说法，在《楚辞·天问》里就有：“鳌戴山拚，何以安之？”说明先秦就有这个故事，那绝不是晋人杜撰的，而的确是古传。

这里面最大的可能是，“其下无底，名曰归墟”这两句并不是《列子》原文里的话，而是东晋人张湛的注文混入正文里的，张湛的时代要比郭璞晚，他的说法郭璞根本就见不到（有学者认为《列子》就是张湛伪造的）。

所以说，最古的名称就是“大壑”，这个称呼古书里非常常见，比如：

《庄子·天地》：谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭，吾将游焉。”《楚辞·远游》：上至列缺兮，降望大壑。《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》：翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。又《七谏》：观天火之炎炀兮，听大壑之波声。《中论》：“犹决壅导滞，注之大壑。”晋·庾阐《海赋》：始乎滥觞，委输大壑。

先秦直到魏晋的书里，除了《列子》之外，都见不到“归墟”的名称，只有“大壑”， 因此我们可以说，“归墟”这个名称是晋代以后才有的名称，它不是古老的名称。

直到唐代柳宗元作《天对》，是一篇专门回答《天问》问题的著作，他里面回答“东流不溢，孰知其故”时才说：

“东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆燥疏，渗渴而升。充融有余，泄漏复行。器运浟浟，又何溢焉。”

柳宗元用“归墟”来解答了《天问》里的这个问题。

归墟？还是归塘？

最大的疑问是，“归墟”这个名字很让人费解，有人解释为“回归到曾经居住过的、如今已荒废的废址故地”，像好很不通讲，也许有错误，因为《列子》的别本里也写作“归塘”，唐代陆德明《经典释文·列子音义》里于“归墟”下说：“归墟，或作归塘。”

洪颐煊说：

“《文选·吴都赋》李善注、《太平御览》卷六十七引《列子》作‘归塘’，《颜氏家训·归心篇》‘归塘尾闾，渫何所到’，亦与或本同。”

也就是说，唐、宋时期的人看到的《列子》的本子有的是写作“归塘”，还有许多别的证据。

比如唐代骆宾王《在江南赠宋五之问》诗里说：“井络双源浚，浔阳九派长。沦波通地穴，输委下归塘。”“长”、“塘”为韵，如果是“归墟”就不押韵了；唐代郑仁轨《五言奉日侍宴望海应诏》诗里说：“观兵临碣石，极目眺扶桑。周区廓灵府，接汉委归塘。”“桑”、“塘”为韵，如果是“归墟”也不押韵。可见那时候人们看到的《列子》的确是作“归塘”而不是“归墟”。

“塘”是古人所称筑土拦水的堤坝，后人把堤坝里聚集成的水潭也称为“塘”，大概“归塘”的意思天下之水所归入的塘坝，好像意思更明白一点。因此，“归墟”这个词汇看上去很神秘，可很可能是个讹误。

大海泄水的石门——尾闾

另一个解释，就是“尾闾”和“沃燋”。

张湛注《列子》的“归墟”说：“《庄子》云尾闾也。”他认为《列子》里的“归墟”就是《庄子》里的“尾闾”，可是这个看法可能也有问题。《庄子·秋水》载北海若说：

“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。”

司马彪注云：

“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也。在扶桑之东，有一石方圆四万里，厚四万里，海水注者无不燋尽，故名沃燋。”

成玄英《庄子疏》里解释得更到位：

“尾闾者，泄海水之所也；在碧海之东，其处有石，阔四万里，厚四万里，居百川之下尾而为闾族，故曰尾闾。海水沃着即焦，亦名沃焦也。《山海经》云：‘羿射九日，落为沃焦。’此言迂诞，今不详载。”

根据这些注解可以知道，“尾闾”就是“沃燋”，可这个看法可能又有问题。

《庄子》里说的“尾闾”的作用是“泄”，就是往外排泄水的地方，并不是用来蒸发，《字林》、《说文解字》里说：“闾，里门也”，古代以二十五家为“里”，就是一个居民小区，这个小区的大门就叫“闾”。当然也用为大门的称谓，比如齐国国都的东门就叫“东闾”。

“闾”是门，可见“尾闾”的意思就是居于河海之最下用来泄水的门，《经典释文》里说：“崔云：海东川名。司马云：泄海水出外者也。”一个说是大川名，一个说是泄海水的，应该比较符合《庄子》的意思，尾闾显然不能是大石山的沃燋。

大海的蒸发器——沃燋

根据《庄子》司马彪注和成玄英疏，他们认为“尾闾”就是“沃燋”，实际上从记载上看是不对的。

“沃燋”或作“沃焦”，是海中的一座大石山，所以《翻译名义集》等书里又称之为“沃燋山”，方圆四万里，厚四万里，这石山的温度极高，是一个巨大的蒸发器，海水流到它那里都会被蒸发掉，所以不管有多少江河流进海里，海里的水还是不会溢出来。

据成玄英引《山海经》的记载是后羿射落了十日，十日的尸体掉下来变成了沃燋，很符合神话的情理，只是《山海经》里没这话，不知道成玄英根据是什么来的。《楚辞·天问》里曾经说“羿焉彃日，乌焉解羽？”王逸注说：

“《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”

竟然没说变成沃燋的事儿。可成玄英这么引了，后世一些类书也就跟着以讹传讹，如：

《古今合璧事类备要前集》卷八引《山海经》：“沃焦，在碧海之东，有石阔四万里；居百川之下，故又名尾闾。”《锦绣万花谷前集》卷一引《山海经》:“尧时十日并出，尧使羿射十日，落为沃焦。”《天中记》卷八引《山海经》：“尧时十日并出，尧使羿射九日，落为沃焦。”

《古今合璧事类备要》是硬挖了司马注和成疏硬冒充《山海经》，后者二者的说法则是根据《淮南子》和成疏引《山海经》搀和着说的，《山海经》里根本就没有这种记载，也没有什么“沃燋”或“沃焦”。其实，这些说法应该是出自《神异经·东荒经》：

“东海之外荒海中，有山焦炎而峙，高深莫测，盖禀至阳之为质也，海水激浪投其上，噏然而尽，计其昼夜嗡摄无极，若鏊鼎受其洒汗耳。大荒之东极至鬼府山臂、沃椒山脚巨洋海中，升载海日。盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡鸣，悉鸣则潮水应之矣。”

这里面开始说的“有山焦炎而峙”的，就是下面说的“沃椒山”，也就是沃焦山，认为这山是“至阳”之物，所以海水到了上面就被蒸发而尽，就象烧红的鏊子、鼎上滴个汗珠，会被瞬间蒸发。《神异经》是东汉时期的作品，说明这个说法是产生在东汉。

另外就是《玄中记》中也有记载，鲁迅《古小说钩沉》辑《玄中记》云：

“天下之强者，东海之沃焦焉，水灌之而不已。沃焦者，山名也，在海东，方三万里，海水灌之而即消，故水东南流而不盈也。”

应该是成玄英误把《神异经》记成了《山海经》，“羿射九日，落为沃焦”这样的话很可能也是出自《神异经》或其中的注，因为《神异经》早就逸失了，现在看到是辑本，不是全文。是成玄英给弄错了，后来的类书就跟着上了当。

《玄中记》这书又称《郭氏玄中记》，传说是晋代郭璞作的，据学者考证实际上是晋代以后、六朝时期人作的小说，鲁迅先生在《中国小说史略》里说：“六朝人虚造神仙家言，每好称郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中记》，有《郭氏洞冥记》。”所以在晋代（包括）以前有大壑、有尾闾、有归墟，根本就没有“沃燋”的说法，这个故事比较晚出，并非是很古老的记载，《山海经》中更不可能有。

《一切经音义》引《兼名苑》曰：

“东海有大燋石，一名沃燋，方圆三万里，水沃之则消尽。过此有大壑，一名尾闾，深莫测其涯，海水常澍，不知其所之也。”

是把沃燋和尾闾分成两种事物，其中认为尾闾就是大壑。

所以，《列子》里说归墟（或归塘）就是《山海经》中的“大壑”，是一道无底的深渊，《庄子》说的“尾闾”是泄水之门，《玄中记》的“沃燋”则是一座能蒸发海水的大石山，这三样东西的功能都是能让大海的水保持盈满状态而不溢出来，但是它们不是一回事，产生的有早有晚，最早的是“大壑”，其次是“尾闾”，再次是大壑的异名“归墟”，“沃燋”出现最晚，古人把三者混为一谈，显然是不适当的。

《颜氏家训》里说：“东流到海，何为不溢？归塘尾闾，渫何所到？沃焦之石，何气所然？”

是把“归塘（归墟）”、“尾闾”、“沃焦”当成三种事物，大概比较合适。

归墟里的生还者

《列子》里归墟应该是大海的一部分，是海中一个永远灌不满的大壑，所以五座神山可以漂在里面，这个故事大家都耳熟能详，这里也不多说了。

再说一个后出的故事，明代刘基（伯温）《郁离子》卷下里记载了一个“蹷叔三悔”的故事，其中一段说：

蹷叔是个不听人劝告的人，所以做事经常后悔。

有一天，他驾船和其他友人的船只一齐出远海，一直往东航行，不知道走了多久、多远，大概都到了天尽头了，来到一个一望无际的巨大深渊边上，他的朋友说：“不能往前走啦！这里是归墟啊，一旦进去了就回不来了！”

可是蹷叔老毛病犯了，坚决不听，非要往前走，结果进入了归墟里，真的出不来了。可他竟然没有死，在归墟里一呆就是九年，真神奇！

九年之后，一只巨鲲进入归墟，翻起巨浪，而且喷气，竟然把蹷叔的船给从归墟深渊里喷了出来，这才回到家里。可这时他已经须发皆白，形容枯槁，人都不认识他了。

蹷叔后悔得要命，后悔当时不听朋友劝阻，弄到这般地步，但是一切都晚了。

这不免让人想起了《加勒比海盗3：世界的尽头》里的场景：世界的尽头就是大海的尽头，是无底的深渊，海水流下去无影无踪，航行的船只掉下去会到达另外一个世界，而且被困在里面永远出不来。

当然，《郁离子》和《庄子》一样，是一本寓言书，他记载的这个故事是不是真事儿不好考证，可这个“归墟”的说法，和后世书里所说的“落漈”很象。

南海归墟——落漈

据《元史》《山堂肆考》《台湾志略》等书记载，在靠近琉球群岛靠和澎湖列岛之间的地方，有一处海面，海水到那里越来越低，海水流下而一去不回，大概类似一个巨大的漩涡，一旦有舟船被风吹进去，百无一回，当地人称为“落溜”或“落漈”。

《四库全书总目提要》在清·陈伦烱《海国闻见录》二卷的《提要》里说：

“其《南澳气记》中称：万里长沙者，即《列子》所谓‘归墟’，《庄子》所谓‘尾闾’，《抱朴子》所谓‘沃焦’，《宋史·琉球传》所谓‘落漈’。但诸书皆言注之不盈，伦炯则推以潮长而此溜落，潮落而此溜长，知水自上入，仍自下出。其言确切近理，足以决千古耳食之疑。又史称舟入落漈者一去不返，伦炯则谓乘潮长之时求出，则外高内下，反不得出；如潮落乘南风棹船，尚可出。”

就是说南海的那个地方叫“万里长沙”，也就是归墟、尾闾、沃燋、落漈，都是指同一个地方，古传这里海水永远注不满。

陈伦烱考察过落漈，他认为落漈里的情况和外面潮水的涨落正相反：外面涨潮的时候落漈的水反而下落，外面落潮的时候落漈里的水反而往上涨，是因为水从上面流下来，仍然从下面流走的缘故。

所以陈伦烱认为，掉进落漈里的舟船，如果想在涨潮的时候从里面出来，可外面的水位高、里面的水位低，根本就没可能；只能趁着落潮、起南风的时候，这时候落漈里的水会涨到与海面齐平，才有机会逃出来。

结果，在雍正丙午年（雍正四年，即1726年）的时候，福建有一艘船掉进了落漈，开始怎么也出不来，可巧船上有个人读过陈伦烱的书，就按照他说的办法，竟然真的从落漈里逃了出来，说明陈伦烱的判断准确，办法真的有效——天下霸唱的《鬼吹灯之南海归墟》所描写的归墟场景，也许就是根据“落漈”演绎出来的吧？

但是，古书里说“归墟”都是在渤海之东的东海，不是在南海，所以落漈是不是归墟，还真不好说定呢。

【参考书目】

《庄子》《楚辞》《列子》《汉书》《说文解字》《山海经》《经典释文》《一切经音义》《颜氏家训》《古今合璧事类备要》《锦绣万花谷》《天中记》《郁离子》《元史》《山堂肆考》《台湾志略》《四库全书总目提要》《庄子集释》《列子集释》《中国小说史略》《古小说钩沉》等。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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4. 河南葡萄品种排名？

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3、怀来牛奶葡萄

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4、新疆甜心无籽葡萄

5、巨峰葡萄

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6、上海崇明葡萄

黑蜜葡萄属于欧美杂交种，四倍体。由日本农林水产省果树试验场安艺津支场从巨峰自交实生苗中育成。1996年12月从植原葡萄研究所引入中国。属巨峰系品种，7月初成熟，果穗圆锥形，平均穗重500克左右，最大1500克，平均粒重12克，最大18克。果形多为卵形，果色美观，果皮紫红色，果粉较厚，果汁中等多，香味浓，具有玫瑰香味，含糖18度，成熟后不裂果，不落果，果皮厚且硬，耐运输！

7、阳光玫瑰葡萄

粒粒小小，不太起眼。未熟透时是浅浅的紫色，就像玫瑰花瓣一样，口感微酸带甜，当一旦成熟却又紫中带黑，一入口，便有一种玫瑰的沁香醉入心脾，甜而不腻，绝没有一点苦涩之味。肉质坚实易运输，易贮藏，搬运时不易落珠。每年的中秋之季，便是玫瑰香的成熟之季，过了中秋，这种佳品很稀少，因此它很稀贵。其含糖量高达20度，麝香味浓、着色好看，深受消费者喜爱

5. 淮南子？

夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极;高不可际，深不可测;包裹天地，禀授无形;原流泉浡，冲而徐盈;混混滑滑，浊而徐清。

故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕;舒之幎于六合，卷之不盈于一握。

约而能张，幽而能明;弱而能强，柔而能刚;横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光;甚淖而滒，甚纤而微;山以之高，渊以之深;兽以之走，鸟以之飞;日月以之明，星历以之行;麟以之游，凤以之翔。

6. 农村奶奶在别人家不用的宅基地种菜对吗？

现如今，农村有不少闲置的宅基地里种上了蔬菜，有的是在自己家宅基地上种，有的是在别人家不用的宅基地上种，反正这宅基地闲着也是闲着。那农村奶奶在别人家不用的宅基地上种菜，这种做法对吗？

随着农村空壳化现象增多，过去一些老房子多是处于无人居住状态。要么是房屋的主人去世后，后人在大城市无人打理老房子，天长日久导致老房子垮塌，这宅基地就闲置起来。还有一些五保户的孤寡老人，去世后的房屋归了村集体，时日一长，这房屋废弃之后，宅基地也闲了起来。

加上这几年农村青壮年在外打工的居多，很多人在大城市里买房定居。所以，农村新建房屋的人家也少，这些空闲的宅基地就扔在那里无人打理。

农村一些上了年纪的老人，远处去不了，看着这些闲置的宅基地又觉得空着可惜。所以，他们便将瓦砾收拾归拢以后，把这本来就无人打理的宅基地给翻起来，整理成小菜园，里面种上各种各样的蔬菜，离家近便，浇菜也方便不少。就这样，原本闲置的宅基地在这部分老人的打理下，又焕发出勃勃生机。

农村的宅基地是村集体免费提供给本村村民建房的建设用地，所以说这宅基地的使用权都是村集体的，使用权在获得宅基地的村民手里。这闲置不用的宅基地被上了年纪的老奶奶种上了蔬菜，是因为这些上了年纪的老人最看不惯这土地闲着，他们总是认为土地闲置就是浪费，自己能动的时候，种点菜，活动一下筋骨，不仅对于身体健康有利，还能省下买菜的钱，算是一举多得。既然你让它闲着，还不如发挥土地的作用。

不过，农村属于部落聚集居住形态，很多街坊邻居不是本族就是住了几代的老街坊，沾亲带故的。通常情况下，不管是种菜的宅基地是谁家的，只要是能够联系上，都会提前打个招呼，问一下人家用不用。在得到肯定答复之后，才会开成小菜园的，何况在空闲的宅基地上种植蔬菜，也不会破坏土地。一旦人家要重新盖房子的话，立马就可以恢复原貌，根本不影响什么。

所以，我们在农村经常会看到有些空闲的宅基地被人们开成小菜园种上了蔬菜，这只是有效发挥了闲置土地的作用，种上蔬菜，也可以丰富一下餐桌，这并没有什么。在别人不用的情况下，与其闲置浪费，还不如让那些闲不住的老人们种点菜呢。

7. 原卟啉在叶绿素合成中意义？

叶绿素a的生物合成途径，是由琥珀酰辅酶A和甘氨酸缩合成δ-氨基乙酰丙酸，两个δ-氨基乙酰丙酸缩合成吡咯衍生物胆色素原，然后再由4个胆色素原聚合成一个卟啉环──原卟啉Ⅳ，原卟啉Ⅳ是形成叶绿素和亚铁血红素的共同前体，与亚铁结合就成亚铁血红素，与镁结合就成镁原卟啉。镁原卟啉再接受一个甲基，经环化后成为具有第Ⅴ环的原脱植醇基叶绿素，后者经光还原、酯化等步骤而形成叶绿素a。