1. 胡文英，如何安排景点和路线？
你好，我是爱旅游的@Ken伯伯，很高兴回答你这个问题！
从湘潭去永州自驾旅游，可以走许广高速再转泉南高速，全程266公里，大约3小时就可以到了。距离不算远，避免疲劳驾驶中途在服务区休息一至两次就可以了。我就按平时周末两天自驾的行程来帮你计划一下吧。
第一天：
早上从湘潭出发，走高速3小时左右，大约中午就可以到永州了。
午餐：到达之后先解决中午餐，在这里我推荐你可以去零陵古城牌坊右手边的食膳人家这家餐厅用餐。价格合理，人均消费40左右，最主要是所有菜式都是现做的。用餐之前先提前打电话给餐厅，叫餐厅给你留一个停车位，这样你的车就可以停进古城的停车场了。
景点：
1、霞客渡浮桥：用餐后，先不要逛古城，因为古城晚上去才漂亮。你可以先出古城牌坊往右边走，大约走200米就是霞客渡浮桥了。浮桥连接柳宗元景区、零陵古城景区和东山景区，可供市民游客免费行走、休闲、观赏风景。这里打卡拍照，很不错的，因为远处月山近处有水，背景是古香古色的古浮桥。
2、柳子街：逛了霞客渡浮桥之后，往回走就是柳子街，全长550米，街道两边都是始建于明清时期的传统民居，路中间是厚厚的青石板，没有返修的痕迹，很原汁原味，这也是我喜欢这里的原因之一。路两边有古装租借的，有卖当地特产的，平时人不是很多，因为现在这个地方还不是太过商业化，值得一游。柳子街不是保存得最完好的古街，它但他的魅力在于这里难得有生活化，古街里还有本地人居住，这个很接地气，所以说古街不需要假古建筑的装饰，这样租一套古装，走在古街上，马上就有穿越的感觉了。
3、柳子庙：整条柳子街走到尽头就是柳子庙，门票25元，不算贵，60岁以上老人家还有优惠。柳庙是修建于北宋时期，当时是为了纪念柳宗元，面积达到了两千多平方米。在这里面能够看到很多的碑文，它们都非常有历史感的。柳宗元曾经就在永州写下过非常多的诗，为永州的传播做下过巨大的贡献。即使到了现在，人们一谈到了永州，都会自然而然地联想到柳宗元，从而想起他作过的那一首《永州八记》。
晚餐：可以去柳庙对面最新开发的瑶寨用餐，每晚6点钟就有着装瑶族的阿哥阿妹在这里载歌载舞迎接宾客入座。可以一边品尝永州地道美食，一边欣赏瑶族歌舞，还有高山流水的敬洒歌，人均消费大约50左右。
晚上景点：零陵古城。晚餐后就可以回到古城夜逛古城了，因为古城的夜景才是最漂亮的。零陵古城是湖南省“十三五”重点工程、永州市文旅一号工程，项目总投资70亿元，于2016年9月正式投入建设。项目以宋代湘南建筑为隐形骨架、明清建筑形态为肌体、潇湘永州文化为灵魂，打造成为体验互动的文化主题乐园；集生态文化休闲、民俗文化体验、市井文化消费、主题乐园互动、养生休闲度假于一体的文化旅游产业示范园区；国家5A级历史文化旅游景区；民族性、生态性、综合性的国际旅游度假古城。
酒店：因为发展古城旅游，在周边有好几家新开的酒店可供选择。可以去主流的网上平台，比如某程上预定就可以了。在这里我会推荐2019年开业的维也纳国际酒店，200多一点就有交易了。
第二天：
车程：早上在酒店用了早餐之后，可以上二广高速去宁远的九疑山舜帝陵参观，全程大约140公里，行车距离约2小时。
景点：到达宁远的九疑山之后，可以先参观舜帝陵。舜帝陵是中华民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。
午餐：可以在九疑山找一家农家乐解决，农家乐的菜品比较少，但主要是食材新鲜，消费不高。
景点：下午可以前往舜帝陵后的舜源峰登高望远。舜源峰现已开辟为公园。山峰海拔600米，因属舜葬之所，历来就为封禁之地，所以古木参天，怪石嶙峋。山上林木覆盖率98.5%，空气中负氧离子含量高达每立方厘米4.8万，是纯天然的氧吧。舜源峰为九嶷九峰之首，位居中央。下山后，就可以开车返回湘潭了。
回程：可以走许广高速再转厦蓉高速回去湘潭，距离大约360公里，行李时间大约4.5小时，路上注意安全，不要疲劳驾驶。
希望我的推荐能帮到你，祝你旅途愉快！
2. 关于描写庄周的优美片段？
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
王蒙：庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。
3. 云中君别称是谁？
云中君，一说是云神，如王逸、朱熹、胡文英、蒋骥、陆侃如、马茂元等。王逸《楚辞章句·云中君》注：“云中君，云神，丰隆也，一曰屏翳。”
马茂元等（《楚辞注释》）亦说：“‘丰隆’、‘屏翳’一神而异名。‘丰隆’是云在天空堆集的形象，‘屏翳’则是云兼雨的形象。因为天雨时，云在太空一定堆集得更厚，以致遮蔽了日光，天显得晦暗不明，所以叫‘屏翳’。”
“云中君，犹言云中之神。”
并说“云中君指云神，后世注家大多无异词。”
似乎云中君为云神已成定论。
4. 大家都知道四书五经开篇第一句都是什么蕴含什么哲理吗？
“四书五经”的开篇，看似平淡无奇，其实提出的都是中国文化的根本命题，提供的是中国人安身立命的最高依止，乃真正的精华所在。
＂四书＂之开篇
一、巜论语》开篇一一修养法则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。反映出孔子做事做人的态度，当以学习为乐事，做到人不知而不愠，以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
二、《孟子》开篇一一处世法则“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子见梁惠王，梁惠王开口就问你奔波千里而来，可以对我的国家有什么利处？孟子则开口就回答了这一句。简单的一句，提出的却是儒家的重大命题，乃至中国文化几千年来的重大命题——要仁义，还是利益？这是一道难度极大的选择题，以至于几千年来，没有几个人能真正选好。所以“眼见他起高楼，眼见他楼塌了”的轮回才不断上演。老子的那句话如同预言也如同注解——“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。走得太远，以至于忘记了为什么而出发。人在局中迷的太久，陷的太深，也终究会遭遇“价值”二字的逼问。这个时候，我们只能回到源头去寻找，注定要回到先贤所安立的起点，重新抉择。三、《大学》开篇一一修身法则“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“大学“，大人之学。研习大学，意味着心理成人的开始，开启光明大道的修行。三纲领，就是三项总要求。“止于至善”，达到最好的完美境界，这是“明明德”和“亲民”的目标。完美和极致注定只是一个理想，永远不可能达到，所以君子修行、大道之行永无停歇。虽无止境，你却实现了不断成为更好的自己。四、《中庸》开篇——天人法则“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“天命之谓性”。钱穆说：天命所与你的，就是人之禀赋，这就叫做性。人受了此性，这就在人之内有了一份天，即是说人生之内就见有天命，这不就是通天人了吗？“率性之谓道”。因为人负天命，所以遵循天性，便是人生大道、自然大道。合乎人性，都是道；违背人性，就非道。太多人却早已忘了自己的天性是什么。“修道之谓教”。上天赋给人善良的本性，顺此发展，择善而秉持，在实际生活中修养及印证，将一切蔽障完全除尽，恢复本来的光明正大，这就叫做“教”。守得住性，把得住道，做得成教，就是那条天人合一之路。＂五经＂之开篇五、《诗经》开篇——性情法则“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》开篇便是《关雎》，写的是男女之情，充满了真挚和纯粹。真挚和纯粹则正是整部《诗经》最重要和珍贵的东西，无论所写所唱的是何种情愫。所以《论语》中孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”《庄子》中说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”“思无邪”正是那种精诚之至，所以才那样动人。很多人以为这是艺术的，其实更是哲学的，因为它为我们指出了那个最核心的东西——诚。诚于自己，就是纯粹；诚于他人，就是真挚。自诚诚他，就是直道而行的真人。六、《尚书》开篇——政治法则“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。”作为上古历史文献，《尚书》开篇所说就是尧舜禅让之事。这是一个伟大的寓言，隐喻着中国政治的最高理想——圣王政治。何为圣王政治？内核不过就是十六个字：能者居之，以德服之；天下为公，世界大同。七、《礼记》开篇——教养法则“毋不敬，俨若思，安定辞。”《礼记》是礼仪之书，礼仪关乎的则是教养。一个人是否有教养，体现在他的精神面貌和言行举止。《礼记》开篇这九个字，所说的正是一个有教养的人，他的整体状态和表现——待人恭敬有礼，态度端正稳重，言语温和沉静。外教养，内修养。有修养的人发之于外，就是言行举止的教养；言行举止往有教养上靠，熏陶的就是自己的修养。这需要从生活中每一个细节去做。《礼记》开篇九个字，给出的则是大方向。八、《易经》开篇——人生法则 “元亨利贞。”《易经》开篇是乾卦，乾卦卦辞是“元亨利贞”。对中国文化的最高概括是“道德”二字，“元亨利贞”则同时包含大道至德。乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息。”天道刚健，人道进取，便是其中大道。乾卦文言传说：元，众善之首；亨，美的会合；利，义的体现；贞，做事的根本。元、亨、利、贞，是君子的四德。九、《春秋》开篇——历史法则“元年春王正月。”《春秋》是中国最早的编年体史书，自鲁隐公元年开始，记载了从公元前722年至前481年共242年间的史事。开篇第一句看上去只是简单的编年纪事——鲁隐公元年，春天，正月。背后内涵却大有玄机，历来众说纷纭。解释《春秋》的“三传”，只有《公羊传》对这句话有解释。就是在这段解释中，第一次出现了一个对中国历史极为重要的概念——“大一统”。翻开中国历史，“大一统”始终是最大的发展趋势——春秋战国统一于秦汉，三国两晋南北朝统一于隋唐，之后的宋元明清都是大一统王朝，一直到今天的共和国。《三国演义》开篇的“天下大势，合久必分，分久必合”，真是对中国历史最好的概括，而“合”才是那个根本的动力所在。中国人骨子里有着根深蒂固的大一统情结，国家统一、和平安宁始终是中国人最深的愿望。这一切的源头，就在《春秋》开篇的六个字里。5. 云中君是什么王？
云中君，一说是云神，如王逸、朱熹、胡文英、蒋骥、陆侃如、马茂元等。王逸《楚辞章句·云中君》注：“云中君，云神，丰隆也，一曰屏翳。”
马茂元等（《楚辞注释》）亦说：“‘丰隆’、‘屏翳’一神而异名。‘丰隆’是云在天空堆集的形象，‘屏翳’则是云兼雨的形象。因为天雨时，云在太空一定堆集得更厚，以致遮蔽了日光，天显得晦暗不明，所以叫‘屏翳’。”
“云中君，犹言云中之神。”
并说“云中君指云神，后世注家大多无异词。”
似乎云中君为云神已成定论。
6. 怎样品赏庄子和红楼梦？
谢谢邀请！
结合自己阅读经历说一下吧。
先说《红楼梦》，我初三年级第一次读《红楼梦》，只读情节，遇到诗词就跳过去。稀里糊涂读了一遍。
大学时买了岳麓版的《红楼梦》，字特别小，但一本搞定，价钱又便宜。放在枕边四年，有时间就翻一翻。
现在读的是脂评本，感觉有点评特别长见识，很多东西自己都想不到。有时候也翻一翻点评《红楼梦》的书。如周汝昌先生的，蒋勋说红楼系列等。
感觉《红楼梦》像一座宝藏，无论什么时候读都有新发现，最近喜欢里面的诗词。
再说《庄子》吧。
《庄子》我读原著少，《逍遥游》还有高中语文选修课本的部分章节。大部分听的是解读版，因为感觉自己能力有限，很多东西都读不明白，所以就借助解读类书来读了。
