1. 余秋雨的话，山海的名言？

关于山海的名言有很多，以下是一些例子：

"山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。" —— 《庐山谣》

这句名言强调了山水之美不在于其高低深浅，而在于其中是否有神仙或灵兽。这也是对人才的赞美，暗示着人的才华和品质比外在条件更重要。

"海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。" —— 《观沧海》

这句话通过大海的浩瀚与峭壁的陡峭来比喻人的胸怀和品质。意味着要有大海一样的胸怀，能包容万物；要有峭壁一样的坚定，不受欲望所累。

"山重水复疑无路，柳暗花明又一村。" —— 《游山西村》

这句话描绘了山重水复的景色，表达了在困境中坚持下去，总会有希望和转机的道理。

"会当凌绝顶，一览众山小。" —— 《登鹳雀楼》

这句话意味着要有勇攀高峰的决心，站在高处俯瞰群山，寓意着要有胸怀壮志，敢于面对挑战，超越自我。

2. 谁有余秋雨经典语录？

余秋雨经典爱情语录 ——出自余秋雨《收藏昨天》 如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当 做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今 天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。 ——出自余秋雨《收藏昨天》 希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。 ——出自余秋雨《狼山脚下》 人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 ——出自余秋雨《书海茫茫》 诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。 ——出自余秋雨《收藏昨天》 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。 ——出自余秋雨《乡关何处》 人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 ——出自余秋雨《洞庭一角》 长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。 ——出自余秋雨《关于友情》 以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。 ——出自余秋雨《灯下回信》 人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 ——出自余秋雨《灯下回信》 人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 ——出自余秋雨《山居笔记?小引》 不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之 间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 ——出自余秋雨《收藏昨天》 杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。http://www.1tao.net/aiqingyulu/719.html

3. 余秋雨最有名的一首诗？

《我在等你》

《我在等你》整首诗意境唯美，情景交融，把一位男子对于女子的浓浓爱意，还对于爱情的坚守描写得感人肺腑。

爱情就是一种责任，两个人在一起，那就要一生一世，不应该是三心二意，这样的话那永远不可能收获爱情。一句我在等你，可见作者的一片痴情，还有对于爱情的坚守，这也正是此诗最为令人感动的一个地方。尽管这是一首现代诗，它没有引经据典，只是那么娓娓道来，可是让我们从中感受到了爱情的伟大。

余秋雨是当代屈指可数的文坛大家，特别是他的散文行云流水，继承了唐宋八大家的文风，又开创了大散文时代，他的《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《借我一生》等等，那都是当代的精品，每一部作品都令人惊艳，写得很是深刻，不仅重塑了唐宋散文，另外又是开启了新的散文表现手法。

4. 我一走山就空了全诗内容？

“我一走山就空了”这句话出自余秋雨的《文化苦旅》中的一篇散文《莫高窟》。全诗内容如下：

我一走山就空了

我一走山就空了

山河依旧

人民几世几年来着

我在山上走着

我看见了山河依旧

我看见人民几世几年来着

这首诗表达了作者对莫高窟的感慨和思考。莫高窟是中国古代艺术宝库之一，也是世界文化遗产。它建于公元4世纪，历经千年风雨，仍然保存完好。但是，随着时代的变迁和社会的发展，莫高窟也面临着许多问题和挑战。作者在山上走着，看着山河依旧，却感到人民几世几年来着，表达了对历史的思考和对文化的珍视。

5. 如何理解余秋雨的这句话文学比历史更能呈现真相？

如何理解余秋雨的这句话“文学比历史更能呈现真相”？

文学大家余秋雨的这句话:“文学比历史更能呈现真相”，应该是源于古希腊亚里斯多德的:“诗比历史更真实”或“诗比历史更具有哲学意味”——出自《诗学》。

历史(广义)是指其一已经发生了的不可重复的史实，包括历史事件、历史人物等等……其二业已发生了的史实所反映出的客观规律即历史规律……其三后人对以往史实及规律等的探究、认识、感悟等等，以及由此带来的教化作用，即历史认识和历史社会功能，这才是历史的最大功用……读史使人明智也就在于此……

由于时代背景、科技发展水平和历史阐释(解释)者的立场、方法、思想、角度等因素，人们对历史真相(本来面目)的探究，认识和把握，可能越来越接近历史的真相(本来面目)，也可能背道而驰……

历史阐释(解释)是指所有历史叙述在本质上都是一种对过去事情的解释，这是历史学科素养的核心能力。历史解释就是在形成历史理解和认识的基础之上叙述历史的能力……是对历史阐释(解释)者的历史观和历史知识、能力、方法等方面的综合检验……

因此，“一切历史都是现(当)代史”，“一切历史都是思想史”，但是，“历史又不是任人打扮的小姑娘”……这取决于是否有正确的历史观等等……

文学源于历史(社会)现实，反映历史(社会)现实，但是，文学又有许多虚构的艺术加工成份，不能直接作为史料证据(或者不能作为第一手史料来使用)，这是需要特别注意的了……正所谓文学源于生活，又高于生活……

而文学的魅力更在于作者可以基于历史(社会)现实所进行的大胆合理地赋予哲理的想象、推理式的描述……就此而言，文学描述的魅力更胜于历史的阐释(解释)……这正是余秋雨先生所说的“文学比历史更能呈现真相”的内涵……当然此文学描述也是具有正反律滴……

如历史上对隋代大运河的评价褒贬不一，我们可以通过唐代诗人有关大运河的诗歌来加以理解:

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波；

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

——唐—皮日休《汴河怀古》

千里长河一旦开，亡隋波浪九天来；

锦帆未落干戈起，惆怀龙舟更不回。

——唐—胡曾《汴水》

汴水通淮利最多，生人为害亦相和；

东南四十三州地，取尽膏脂是此河。

——唐—李敬乡《汴河直进船》

炀帝开河鬼亦愁，生民不独力空疲；

至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。

——唐—罗邺《汴河》

……——……——……

因此，余秋雨先生所言:“文学比历史更能呈现真相”——是指文学作者可以基于历史(社会)现实而比历史(史学作者)更能也更便于大胆合理地赋予哲理的想象、推理式的描述……而史学则更讲究或遵循:一分证据说一分话，孤证不立，第一手史料……等等原则……

朋友，你认为呢？欢迎在下面讨论，发表你的见解，谢谢啦！

6. 余秋雨一树花开原文？

红尘路漫漫，能有几回欢?

凝望岁月，剪一段记忆，与你共享生命的欢喜与温暖。此生，有你足够，时时刻刻一树花开。我知道花开花谢本是自然规律，自然的起始都深含美丽的意义。

冬去春来，二月天里的春姑娘吹尽冬留下的小寒冷，绿意开始萌发，一切生机盎然，充满希望。

爱是最美好的人间四月天，生命便是爱。春风吹着一树花开，生命就是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。

日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。

静静走过一段颓废的岁月，感受着心灵的暖风。难能平静的总是我的思绪，那留下的与离去的，究竟演绎了与懂得了什么样的生命意义?

一树花开总是美丽，人生的美丽包括起始也包括这之间的过程。能像一树花儿绚丽绽放坦然离去，不管这之间究竟有着怎样的挣扎怎样的抗争，能懂得顺应自然就是美丽。喜欢那种淡到极致的"美，不急不躁不温不火，款步有声舒缓有序;一弯浅笑万千深情，尘烟几许浅思淡行。

于时光深处静看花开花谢，虽历尽沧桑，仍含笑一腔温暖如初。一树花开花谢的笑容飘荡在心里面，给予的不仅仅是美丽。含笑的起始，含笑的过程，那才是它真的意义。

给生命一个微笑的理由吧，别让自己的心承载太多的负重;给自己一个取暖的方式吧，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，盈一抹微笑，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。

心中若有桃花源，何处不是水云间?红尘一笑，静放那一处清浅的安然。 时光，如白驹过隙，弹指过往，酸甜苦辣;苍茫尽处，云卷云舒。

生命，是一树花开，或热烈或寂寞。生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人让你牵挂，却不能相守;有些东西让你羡慕，却不能拥有;有些错过让你留恋，却终生遗憾。总想寻一处山林，安静生活浅写岁月;总想借一些日子，播种向日葵的温暖，栽种阳光的花瓣。

春花秋月，夏萤冬雪，怀一心宁淡，安然度日。经年流转，透过指尖的温度，期许岁月静好，这一路走来，你会发现，生活于我们，温暖，一直是一种牵引;于生活的海洋中踏浪，云帆尽头，轻回眸，处处是别有洞天。

在花开的日子，曾从百花丛中走过，看尽缤纷花朵娇艳盛开;叶落的时候，曾踩着红黄斑驳的记忆，找寻逝去的时光。年华流转，转身，原来从不曾丢了自己，只是让时光变得更加安静，对待过往，也不再追问。记得往年桃花开时，总在不经意间就绽满了眼帘。

有种浅浅的惊喜漾了满怀，眼里和梦里都落下了旧时月色那种沉静的美。如同逝去的时光，沉在某个断层里，只需轻轻一勾，那些封存许久许久的心情，如水般缓缓流淌着，如清酒的温润。小小一杯，滋味萦心。

生命，原本是一树花开，或安静或璀璨。习惯了在记忆深处，捡拾大大小小似曾相识的过往，那些哭过的，笑过的，都于不经意间渗入骨髓。

生命是一树花开。

那些滴着露珠的花瓣，沾满了阳光的体温，在蔚蓝的眼色里流淌着生生不息的水声。这世界上，并不是所有的东西都符合想象，有些时候，山是水的故事，云是风的故事;也有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。

人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。生命就是一树一树的花开，轮回转世里，我仍然要固执的守护，那一方清幽;仍愿做那个柔情的处子，打坐莲花，不唱岁月的挽歌，只留着清亮的眼眸，去赴玫瑰清露的邀约。

谁说蝴蝶飞不过沧海?只要心中有一份期待，只要辛勤日积月累，沿着阳光雨露不懈地飞，彼岸一定会春暖花开。

记忆的风，是一滴晶莹剔透薄如蝉翼的泪，轻轻一碰，便会渗入如兰的情怀。

记忆的风，是一树花开，那些花开雨落的日子，永远是生命中最美的一段时光，镌刻在心的扉页，不曾忘怀。

那份暖任凭雨打风吹，仍挺拔在阴晴圆缺的时光背后，绚烂出一层记忆的花瓣，唱尽扑朔迷离的幸福笙歌，在流年里含泪微笑。

一树一树的花开，风走过时，细碎的花瓣堆叠在我的脚边，不动声色。我想，再美的生命凋落，只如此耳。一树树花开，紫色的苜蓿，五彩的石竹，绚丽的景色美在路边，兀自静寂的开放。它们偶然抬起头，一朵两朵的白云轻飘飘的移过来，为它们遮上一把大大的太阳伞。

我披着阳光的笑容，聆听生命中最感人的音符，一些饱满的情节似蝴蝶的羽翼，在波光潋滟的大海上起伏。

7. 余秋雨所有的书？

1、《文化苦旅》1992年大陆出版，1995年台湾出版《文化苦旅》，文化苦旅是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。

2、《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。

3、《霜冷长河》1999年惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……

4、《千年一叹》2000年，这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”

5、《行者无疆》2001年行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后来人度步出一往无垠的疆土。

6、晨雨初听

7、《晨雨初听》2001年6月也是余秋雨的作品之一只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。

8、《借我一生》2004年，是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。”

9、《笛声何处》2004年中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。

10、《寻觅中华》2008年纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。

11、《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。

12、《历史的暗角》2009年收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。

13、《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。