1. 新水浒传阎惜娇，宋江怒杀阎婆惜情节概括50字？

晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。

阎婆惜，是小说《水浒传》人物。郓城县最有名的妓女，挂着天香楼的“头牌”，歌舞辞赋琴棋书画可谓样样精通，尤其写得一手好文章，后为宋江所杀。阎婆惜被杀是在《水浒》第21回，回目叫做《宋江怒杀阎婆惜》。

扩展资料：

故事最终发展为悲剧的原因是，晁盖等人被通缉。由于宋江他们得以逃脱。为感谢宋江，晁盖在梁山上派人送来了100两黄金和感谢信。转折就在这装有感谢信和黄金的招文袋上，落到阎婆惜手里。

拿到了这封“感谢信”，阎婆惜自以为抓到了宋江的把柄，有了和宋江谈判的资本，就向宋江大开条件：第一让宋江允许自己改嫁；第二，财产都归自己；第三，要宋江把那100两黄金贡献出来。

唯有第三条让宋江犯难，因为对那些黄金他是坚辞不受的。但自以为得计的阎婆惜，不依不饶，还拿报官相威胁，就是这一点要了她的命。

2. 为何却让阎婆惜成了自己的小妾？

《水浒传》里的好汉几乎都是不近女色的，凡好色之徒都令人不齿，即使上了梁山的小霸王周通，矮脚虎王英也不让人看好。在江湖上，是否贪恋女色，或许是衡量你是不是好汉的的标尺。

可是，宋江广结好汉，天下闻名，却偏偏娶了阎婆惜。这阎婆惜一家本是唱曲的艺人，从东京到了郓城。因宋江扶弱济贫帮助她藏了父亲，又接济阎婆十两银子生活费。阎婆托做媒的王婆，坚持要把阎婆惜嫁给他。宋江经不住王婆的利嘴，就答应了这门婚事。

于是“就在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家火什物，安排了阎婆惜娘儿两个，在哪里居住”。宋江纳了阎婆惜以后“没半个月时间，打扮的阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗”，“华容袅娜，玉质婷婷”。“宋江又过几日，连那婆子也有若干头面的衣服，端的养的婆惜丰衣足食”。

这说明宋江还是与阎婆惜，有过几天蜜月般的日子的，显然，宋江被阎婆惜“长得好模样，又会唱曲，省的诸般耍笑”迷住了，如果不是喜欢，那就是贪恋女色的本性显露无疑了。

“初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来的慢了。却又如何？原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧”。“这宋江是个好汉，不以这女色为念，因此半月十日，去走一遭”。这明显是初期度过了蜜月，满足了欲望，后边重新回归英雄好汉了！

宋江知道阎婆惜与张文远有奸情后，他自己寻思“又不是我父母匹配的妻室……”。连街坊都知道了后他想的是“她若无心恋我，我没来由惹气做甚么，我只不上门便了”。

从宋江对阎婆惜有奸情的态度上，也可以看出，宋江根本不可能是喜欢阎婆惜，只是贪恋女色娶为小妾。只是这需要很大的胸怀啊？明知道头上带的不是绿帽，都成草原了，依然无动于衷。只能佩服宋江或是作者的心胸宽阔如草原了！

3. 为什么没一个好女人？

谁说《水浒传》里没一个好女人，可能大家都被潘金莲带沟里了。水浒里的女性口碑成两级分化，有好有坏，就是没有走中间路线的女性，这倒是真的。

为什么 女性形象在水浒里成两级分化，没有一个我们眼中的好女人形象，我们从以下几点来看。

第一，从小说创作的题材上来说，《水浒传》是表现男性江湖英雄主义的一本书

《水浒传》里的男性都带有江湖性，大碗喝酒，大口吃肉，该出手时就出手，都是快意恩仇的表现。可以说，江湖是水浒人物活动的主要场所。

现代人很向往浪迹江湖，因为江湖在大家的心中是一个不受主流社会约束的第三空间。《水浒传》中的江湖主要由游民和徘徊于主流社会的边缘人物组成，他们脱离了宗法社会的羁绊，构成了与主流社会不同甚至相对抗的隐性社会。

在这样的一个非正常的江湖社会中，他们不需要过正常人的生活，娶妻生子，买房买车。因此，这个江湖社会不需要痴情的女性，更不需要文艺女青年来卖弄诗文。

小说中女性的出现都是为表现男性英雄主义而设立的，因此，我们在小说中看到的三类女性是这样的。

第一类，与男性一样强悍的女英雄，如孙二娘、顾大嫂、扈三娘，她们身怀绝技，江湖野性十足，一派硬汉作风，换身男装就是个十足的汉子。

第二类，被封建道德驯化的贤妻良母，如李师师、林冲老婆，她们的形象是封建社会主流价值观的体现，她们是完美的化身，几乎挑不出她们身上的毛病。林冲的老婆被高衙内侮辱了之后，为了一个“洁”字，下场就是必须死，以死来完成对男权的崇拜。

第三类，违背了社会道德法则，被唾弃的荡妇型。如潘金莲、阎婆惜。潘金莲一个貌美如花的女子，委屈下嫁武大，她不能有任何的不满，必须认命，这是不符合人性的野蛮要求。在人欲的驱使下，最终走上了一条不归路，成为表现武松伸张正义的工具。

以上这三类女性没一种正常，男人婆、完美人妻、淫妇。她们的出现都是为了歌颂男性的江湖味道，以及男性在封建社会的绝对主导地位。既然如此，小说根本不需要我们眼中的好女人出现。

第二，从小说的思想基调上来看，受到儒家思想中寡欲思想影响

在宋江的领导下，梁山好汉走了一条由主流社会进入江湖，又从江湖回归主流社会的变迁之路。不难看出，作者身上的儒家思想根深蒂固。

儒家提倡“寡欲”，孔子主张“从心所欲不逾矩”，孟子主张“寡欲”。“发乎情，止乎礼”，性欲是自然的欲求，但性事要以礼来节制。在小说的作者看来，真正的大丈夫应以不近女色为本色，反之将遭耻笑。

因此，美好的爱情和婚姻在小说中是被排斥的，唯一一对恩爱夫妻林冲夫妇以悲惨收场，就是最好的证明。作者有意在遏制男性身上的欲望，因此不能有如林黛玉一类的，以追求爱情和婚姻为目的好女人出现，更不会有极具美感的情爱描写。

由此，我们不难推测出一个结论，作者可能在女性方面吃过亏，对妇女有种仇视的态度。特别体现在潘巧云被残忍杀害的案子上。

第三，从小说创作的风格上来说，女性代表是文化上的他者

在小说中，一百零八将个个身怀绝技，基本都不是正常人，包括入驻其中的三位女英雄。《水浒传》与《红楼梦》可以说在创作风格上完全相反。

曹雪芹说，《红楼梦》是为女儿立传，那么水浒，则是作者为男儿立传。红楼写了一群活泼可爱有才华的女儿们，但在男权社会下，她们无法把握自身的命运，最终造成了“千红一窟”“万艳同悲”的人生结局，男性在曹雪芹的心中成为文化上的他者。

同样，在《水浒传》里，作者也写了一群富有正义感的江湖好汉，他们扬善除恶，替天行道，游离在正统文化的边缘。在主流文化中，他们根本没有地位，为了取得社会正统的认可，他们不得不被迫进行洗牌，打辽国、平田虎、灭王庆、征方腊，以得到王权社会的认可，获得一个新的身份，但也为此付出了惨重的代价。在整个过程中，女性成为小说中文化上的他者。

也就是说，作者的目的天于歌颂赋有江湖主义的男性，女性在其中只是一个陪衬作用，个别少数女性的出现，目的在于加强水浒英雄的男性身份的认同。而且，我们看了水浒是很血腥的，小说中有很多野蛮暴力的情节，也不适合太多女性的参与，更不适合我们认可的好女人出现。

综合以上三点，不难理解，小说中的女性出现是带有目的性，是为情节服务的，是为小说创作设计的，因此没有必要刻意讨论真正意义上的好女人。

4. 为何非要给宋江做外室呢？

我是海滨，我来从九型人格理论的角度，再结合小说内容，来回答。

感兴趣的朋友，可以关注我，并翻看我之前写的关于性格类的文章或微头条。

阎婆惜阎婆惜本名阎惜娇，因为母亲叫阎婆，其字为惜，便称阎婆惜。

另有，阎婆惜这样的人和这样的历史，后来人即称呼那些品德败坏的女人为“破鞋”，即为婆惜的谐音。

一家原住在京城，父亲从事文艺工作，一家三口人的日子过道倒也不错，但后来来山东投亲不着，流落到郓城县，陷入了经济困境。

阎父一急，病逝了，母女俩连办丧事的钱也拿不出。有人提醒可以去找及时雨宋江帮忙。宋江得知后即捐赠了一口棺材及10两银子。

办完丧事后，3号成就型的阎母登门感谢，看到宋江单身，立即就决定将女儿嫁与宋江。阎母满脑子里是想母女今后的生活依靠以及宋江的慷慨能干了，也不考虑一下两人婚后是否幸福？！

阎母的3号成就型性格的特点在此展示无余：实用主义、积极行动、但考虑不足，所以3号成就型性格的一个英文名称是Performer， 即表演者，为什么会被称为表演者呢？

因为表演者并不需要想太多，人家编剧、导演等早就把剧情、台词准备好了，表演者只要积极主动照着做就行了。

宋江起初并不同意这门婚事。毕竟，趁人之危、助人还求偿，不符合1号完美型性格的完美标准。

但是，宋江的内心实际却已心动了！

为什么动心了？

因为阎婆惜的年轻漂亮？这个是显然的，但也只是宋江择偶条件中的门槛，并非主要条件，如果是的话，宋江早就结婚了，不会到现在30多岁了还是单身。

宋江虽然外表条件不好——黑、矮、胖、但凭其地主家庭的出身、公务员的好工作、郓城县呼风唤雨的能力、远近闻名的好名声，娶一个本地年轻漂亮的闺秀，还不是易如反掌！

阎婆惜能够让宋江这位钻石王老五动心，显然还有另外的更重要的、本地闺秀不具备的条件，这就是阎婆惜的京城出身、文艺才能。

宋江为何看重这两个条件？看一下现代的那些成功人士们选择哪些女伴就明白了：蒋介石选择了海归宋美龄、杜月笙选择了京剧名角，等等，一直到现在，都还是这样。

宋江不过是不能例外罢了，其鸿鹄雄心远不是一个小小的郓城县或一个小小的科级干部职位就能满足的，他需要更广阔的舞台、更高的职位，自然也需要能在这方面能助其开阔视野、辅助参谋的女伴。

现在，眼前的阎婆惜可能就是一个这样的女伴，而且在偏僻的郓城县，这样的女性也是稀缺资源。

另外，阎婆惜由于近几年的颠簸、贫困，表现出来的性格是其7号快乐型性格压力状态下的1号完美型性格，有一种说不出的美，令宋江动心。

宋江误以为对方似乎也是通情达理的那种1 号完美型性格，但同时也不敢100%肯定，当然女方的家庭条件相对于宋江来说也太过一般了。

关键时刻，阎母表态：女儿可以给宋江做小老婆，宋江以后还可以娶正妻（宋朝还是一夫一妻多妾制）。

阎母毕竟见过世面，其3号成就型实用主义者性格起作用了：女儿嫁给普通男作正妻，也只是表面好听，哪有做实力男的小老婆来的实惠？！

鉴于男人娶妾，不会过分要求对方的家庭条件，也不会苛求对方具有贤惠的品德，阎母的这一建议解除了宋江1号完美型完美心理在意的这两点不完美之处。

于是，一桩婚姻就这样成功地促成了。

所以说，阎婆惜与宋江确实没有爱情，是因为她母亲在这样的情况下撮合而成。并且也是其母亲为了打消宋江的顾虑，主动给宋江说，愿意让她女儿给宋江做妾，在这种情况下，同时又有阎婆惜年轻美貌，及又是京城人士，宋江才愿意娶阎婆惜的。

但是，日久见人心！ 宋江很快发现：阎婆惜并非通情达理的1号完美型性格，而是追求享受的7号快乐型性格。

而且，阎婆惜也没有自己原本期望的大城市人的较高素质、开阔视野，反而尽是大都市小市民的粗鄙以及肤浅的市井传闻。

至此，这场婚姻对宋江来说，不但原本希望的借此婚姻进一步提升自己的完美想法落空，而且对方的7号快乐型享受性格更是宋江永远也填不满的无底洞。

怎么办？还好对方不是明媒正娶的正妻，先疏远分居一段时间，找个合适的时机休掉，让这场婚姻结束吧。

宋江对这场婚姻不满意、想着自己的退路。其实阎婆惜同样也早就对这场婚姻不满意了。

随着婚后生活的稳定、富足，阎婆惜回归到了7号快乐型的正常状态，7号快乐型是兴趣驱动型，讲究生活质量、人生快乐，阎婆惜又爱好文艺，与阎婆惜正相反的是，宋江五音不全，不会调情，更不懂得如何享受。

这场婚姻，对阎婆惜来说，也就是衣食无忧，婚姻的基础—爱情，根本就没有！这还是婚姻吗？能这么年轻就凑合吗？

7号快乐型性格的人的回答很简单：不能！幸运的是，阎婆惜很快地从外遇那里找到了自己的爱情，第三者是张文远。

同阎婆惜一样，张文远也是7号快乐型性格、也爱好文艺，两人就像两只快乐的蝴蝶，双双飞在花丛中，享受着人生、青春，这才是7号快乐型想要的生活！

本来，这样下去，好聚好散，宋、阎两人也将各得其所。宋江结束这段自己已不想要的婚姻，阎婆惜再婚，得到自己真正的爱情。这也是宋江目前情况下的最完美的结果。

2号付出型：助人为乐。

水浒开篇时宋江是属于2号性格型的人物，后来的环境改变他，可说环境造成的无奈。 1号——完美者：把每件事都希望做到尽善尽美。那并不是真的宋江，他对男女感情的问题、对公务事上的公心，也不见得是完美。

但是，最坏的、谁也想不到的可怕结果，却提前发生了。

这场婚姻的始作俑者3号成就型阎母，在闻听女儿婚姻偏离了航线后，大吃一惊，坐不住了。在阎母看来：女儿要改嫁给一个小白领张文远，那真是犯傻了，嫁给张文远，顶多也就是一个小康生活，两口子还都爱玩，以后必然经常入不敷出。

而嫁给宋江，不但目前较富裕，今后还会不断升值。阎母又像当初撮合这段婚姻一样，积极行动了，把宋江从工作单位硬生生拖回了家，亲自置办了酒菜，逼女儿来吃酒。

劝女婿要善于说甜言蜜语哄老婆，劝女儿善于利用女性优势。

出乎阎母意料，此次沟通会，不但没有起到挽救女儿婚姻的目的，反而使女儿、女婿提前摊牌。

阎母在第二天早上，以此次沟通会中意外得到的晁盖给宋江的信件为要挟， 向宋江提出了三项要求：第一，离婚：第二，房产及房内物品归女方：第三，晁盖送的一百两黄金给女方。

前两项宋江爽快答应了，但对于后一项，宋江实际只收了一两，拿不出那么多钱，而且其1号完美型内心完美，所以极为讨厌这种恶意敲诈、恩将仇报的行为。阎婆惜却根本不相信，一再威逼宋江当场给钱，宋江怒起，正好拽到了刀，阎婆惜高喊：“杀人了”，宋江情急中还真的激情杀了阎婆惜。

又是情急中！ 和上次突然闻听晁盖犯案被抓一样的心理模式一样：心理瞬间到了压力状态。宋江虽然明明知道杀人的后果，但中烧的怒火使得内心苛求完美、不想看到鄙贱小人的想法占据了上风。

不过此次没有上次那么幸运了。上次是9号平和型何涛的耐心等待，以及8号领导型晁盖的及时善后处理，才使得宋江侥幸没出事。此次的3号成就型阎母的肤浅行为、7号快乐型性格阎婆惜的恣意胡闹，使得宋江的悲剧终于发生了。

1号完美型追求的是完美的标准，他们无时无刻都保持警惕，确保自己不会犯错，也同时要求别人也不能有错误。他们对“对与错”的执着，往往令他们迷失了自己的目标，或影响计划的成果。这样，会令到自己错失了他们生命力更为重要的目标。

5. 你们都听说过什么野史？

秦始皇的野史

有传闻称啊，秦始皇不是自己老爸亲生的，而是吕不韦跟赵姬所生，这事还得从秦始的爷爷安国君说起。

话说这安国君是当时秦昭襄王的儿子，可是这安国君当时有二十多个儿子，儿子多了当然就有喜欢的，有不喜欢的，这秦始皇的父亲嬴异人就是安国君不怎么喜欢的。于是在嬴异人还小的时候，就被派到了赵国做人质，这人质可不好做啊，当时的秦国动不动就跟东方六国打仗，做人质的嬴异人生活在赵国，肯定是不好受的，可是没办法，谁让老爹不待见自己呢，不好受也得受着啊！

然而在秦国不受老爹安国君待见的嬴异人，却在赵国受到了一个商人的刮目相看，这个商人就是吕不韦，而吕不韦待见嬴异人的目的不是嬴异人这个人有多少能力，而是看中了嬴异人这个身份，这嬴异人虽然在赵国为人质，但是怎么说也是秦国王位的继承人之一啊，虽然可能性很小，但是只要自己投资他，帮助他，那也是有可能的，于是吕不韦就开始在赵国对嬴异人开始了投资，而这个故事也是成语“奇货可居”的由来。

这吕不韦对嬴异人的投资有多大呢，那简直是杠杠的，作为一个商人，吕不韦有钱，而嬴异人虽然贵为王子，却在异国他乡生活的异常窘迫，于是吕不韦就给嬴异人各种资助，除了给钱，他还要谋划着夺取王位，反正是只要是嬴异人看上的东西，想要的吕不韦都会满足。

然而，这一天嬴异人到吕不韦的府上做客，一不小心就看上了吕不韦的小妾赵姬，话说这赵姬美艳动人，嬴异人对赵姬简直就是一见钟情，你想啊，一个年轻小伙，还是王位继承人，可是因为在异国他乡，本来生活就孤苦伶仃，那还有什么时间花前月下，这看见这么一个美滴滴的女人，一下子就给爱了，吕不韦看在眼里，心里却明白的很，当时只是告诉嬴异人，这是自己的一个远方妹子，来家里做客的。并且明确的表示，这个妹子现在还待嫁闺中，准备找个对象呢。

这可把嬴异人高兴坏了，当即表示，自己对赵姬的爱有多深，情由多重，于是，在吕不韦的安排下，身在异乡的嬴异人就娶了赵姬为妻，而这可好了，虽然赵姬嫁给了嬴异人，但是心里还是念着自己的老相好吕不韦，虽然嬴异人是王子，但是在赵国，他只是一个落魄的王子，要是没吕不韦的帮助，这王子活的还不如一介平民，而嬴异人每天的时间，吃的喝的都是由吕不韦来安排的，于是一有空吕不韦就会安排嬴异人去忙这忙那，留下自己的新婚妻子赵姬在家里和吕不韦约会。

于是就这么的赵姬是怀孕了，至于怀的是嬴异人的孩子还是吕不韦的孩子，这谁也说不清楚，但是嬴异人肯定得承认这是自己孩子啊，而且他对吕不韦和赵姬都非常相信，根本不会怀疑两人有苟且之事，而赵姬生下的这个孩子就是以后得秦始皇嬴政。

在这之后，吕不韦帮助嬴异人认了秦始皇的奶奶华阳夫人为母，这华阳夫人是当时秦王继承人安国君最喜欢的女人，又在华阳夫人给安国君吹过枕边风以后，安国君就让嬴异人做自己的继承人，就这样王位传到了秦始皇家这一脉。

要知道，这也不是胡编乱造，你看安国君继承王位才三天就挂了，以吕不韦的能力，要是在里边搞猫腻，那也是容易的很，而嬴异人继承王位也才三年就挂了，直接传给了秦始皇，秦始皇继位的时候，才十三岁，当时的秦国完全可以说是由吕不韦把持的，要是吕不韦学田氏代齐，那也不是没有可能，毕竟十三岁的秦始皇，根本不可能是吕不韦的对手，而吕不韦不夺取秦始皇的王位，估计就是知道这是自己的儿子，谁坐都一样，反正秦国王只要传下去，以后都是自己的子孙。

而在看看吕不韦的结局，那就更有可能了，在秦始皇亲政以后，杀了老妈赵姬的姘头嫪毐，但是对吕不韦，只是把他流放到了蜀地，而吕不韦在被流放到蜀地以后，怕秦始皇杀他，于是自己自杀了，我估计吕不韦自杀就是不想让自己的儿子背上杀父的恶名。

而最重要的是，秦始皇在灭了六国以后，还有一个国家没有灭，这个国家就是吕不韦的国家，卫国，这个卫国之小，连韩国都比不了，秦国要是想灭，估计都不用派大将去，派个文官都可以说服了，可是秦始皇就是没有动这个国家，一直到秦始皇去世以后，秦二世胡亥才下令灭了卫国。

所以以上种种说明，秦始皇真有可能不是老秦人的后代，而是吕不韦的后人。

6. 怒杀阎婆惜人物性格？

怒杀阎婆惜可以看出宋江的性格特点是隐忍克制，杀伐果断，宋江虽一团和气，但也有脾气。

宋江，字公明，施耐庵所作古典名著《水浒传》中的角色，一百零八将之一，排第一位。宋江原为山东郓城县押司，他和晁盖互通往来的事被阎婆惜发现，因此怒杀阎婆惜，逃回家隐藏。后前往清风寨投靠花荣，却被清风寨观灯时遭知寨刘高之妻陷害入狱。押送青州途中，却被燕顺等人解救。

7. 水浒中四个淫妇的设计？

【胡杨答问】被逼的“荡妇”

非常荣幸，能够回答喜欢《水浒传》的人共同关注的这一问题。下面就我的浅见，从两个方面分析如下:

一、她们的故事

《水浒》中，武大之妻潘金莲、宋江之妻阎婆惜、杨雄之妻潘巧云、卢俊义之妻贾氏，并称“四大荡妇”。这四个水性扬花的女人，最后都成了“刀下鬼”，而下手的竟然是自己的老公或亲人。

我们先来看看她们的故事。

1、潘金莲。最初张大户垂涎她，她不忍，告诉了主人婆，最后被张财主报复嫁了“三寸丁”武大郎。遇武松，主动言语传情，怎奈武松正直不解风情。最后在王婆的撮合下，移情西门大官人演绎出了一段遗臭万年的孽缘。在谋杀亲夫武大郎后，被曾经心仪的武松“劈开胸脯，拽出心肝”。

2、阎婆惜。阎婆惜芳龄十八，“花容袅娜，玉质娉婷”。而宋江年及三十，又黑又婑又不帅，二人才貌相去甚远，婚姻又是出于利益，所以婚后“初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，后来渐渐来得慢了”。当“风流俊俏，更兼品竹调诗”的张三出现后，阎婆惜立即找到了寄托。起初宋江竟也忍得，但当阎婆惜拿了宋江的通贼密函，宣称要去告官时，这口恶气终于化作了恶杀的催化剂，被宋江两刀捅死。

3、潘巧云。她原是屠夫之女，嫁与本府王押司为妻，王押司死后改嫁与杨雄。杨雄因公务繁忙，疏冷了潘巧云。潘巧云水性杨花，耐不住寂寞，终与裴如海勾搭成奸。被石秀发觉，乃进谗言与杨雄，教杨雄赶走石秀。石秀不忍杨雄受骗，暗中设计杀害裴如海，并与杨雄将潘巧云骗上翠屏山。杨雄得知真相后怒杀了潘巧云。

4、贾氏。贾氏跟着卢俊义，小心而又惧怕，若不是因为卢俊义“平日只顾打熬气力，不亲女色”，贾氏也不会暗生幽怨，和管家李固勾搭成奸，最后被卢俊义割腹剜心，凌迟处死。

二、《水浒传》这样设计人物故事，有何深意？

我们知道，在男权社会，“荡妇”历来不为人齿，以至于逐渐演绎成了辱骂与攻击女人的重要舆论工具。而对于女性来说，在中国博大精深的恶毒谩骂语言中，除了“婊子”之外，应该是“荡妇”了。

那么，潘金莲、阎惜婆、潘巧云、贾氏这四个传统意义上的荡妇，难道真的不知道世俗和舆论的力量吗？我想她们应该是知道的。那为何她们还要冒着送死的风险去淫荡呢？我认为:《水浒传》中的男人们是逼上梁山，那么这四个女人更是被逼成了“荡妇”。

本来，一切都是男人的错，但偏偏要让女人来买单。至史以来，裤裆就是让人产生联想的地方，若是管不住裆内的那点东西，男人仅仅会被扣上个不疼不痒的“色鬼”的帽子，继续色下去，而女人则会被永远贴上“荡妇”的商标。

《水浒传》是男人的世界，他们拎刀挺枪，啸聚山林，亡命江湖，血雨腥风，大碗喝酒，大口吃肉，女人在他们的心目中，只是个累赘，虽然也出现了巾帼英雄：母大虫顾大嫂，一丈青扈三娘，母夜叉孙二娘等，但却无法从根本上改变女人从属和附庸的地位，她们的生命成长和欲望得不到关注，甚至无法主宰自己的生命。男人高兴了，他们是玩物，男人生气了，她们就得死。只有像林娘子那样的贞女烈妇，才能得到些许的赞美。总而言之，女人必须按照封建礼教设置好的模式生活，否则，就会受到男性极其残酷的报复，死状极惨。潘金莲、潘巧云、阎婆惜、贾氏就是典型的例证。

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