凡可(甲骨文于字的解释)

1. 凡可，甲骨文于字的解释？

首先，题主你说的就是甲骨文「于」的造字本义或「构字意图」怎么解释。

现代汉语中的「于」为「虚词」，是一个介词，意义非常抽象，肯定是「于」字的「假借义」，而非「造字本义」。

但关于「于」的造字本义是什么，的确是众说纷纭，莫衷一是。其原因有两个：

第一，汉字的造字本义历来都是争议最多的，只要能做到持之有据，且能自圆其说，就是姑备一说。

第二，甲骨文的「于」字太抽象了，让人摸不着头脑，看不出所像何形，所取何像，信息的冗余度不高，解释的任意性就越大。

我们来看「于」的古今字形演变的过程——从甲骨文到楷书：引《字源》，页423

甲骨文「于」最常见的有两种字形：

字形1：字形2

汉字是象形符号上的基础上，以「形、音」两种途径进行分化孳乳，也就是所谓的「六书」。

汉字基础符号归根结底还是「象形符号」，「音符」只不过是取象形符号的读音，而不管字形。

所以，「于」归根结底还是要取像一个什么事物，你能看甲骨文的「于」出像个什么？

是不是很难说出明显的特征，并判定所像何物？所以正因为这样，不同的古文字学家的说法各异，分歧很大，没有形成定论，大致有三种说法。

我大略综述一下这几种说法，让其他读者了解一下，然后再谈一谈我的看法和倾向。第一，「于」为「迂」之本字：像水道蜿蜒曲折的之形，表示「迂回、曲折」之意。

引用学者李乐毅在《汉字演变五百例续编》（页441）画的示意图更直观：

这种说法有个问题是，甲骨文「于」还有一种繁体字形，如下：

「水道蜿蜒曲折」是没有办法解释这种字形的。。

第二，东汉许慎《说文》认为「于、亏」本一字，表示「气之舒亏」之义。

《說文》：「亏，於也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆从亏。今變隸作『于』。」

如果「亏」是从「丂」从「一」，那么，「平、兮、乎」都从「丂」，而且这几个字都是指的语言发音的「呼吸送气」：

《說文》：「兮，語所稽也。从丂，八象气越亏也。凡兮之屬皆从兮。」《說文》：「乎，語之餘也。从兮，象聲上越揚之形也。」《說文》：「平，語平舒也。从亏从八。八，分也。爰禮說。釆，古文平如此。

另外，「号、可」也有这个符号，也跟人的发音有关：

《说文》：「号，痛聲也。从口在丂上。凡号之屬皆从号。」《說文》：「可，也。从口丂，丂亦聲。凡可之屬皆从可。」

「亏、丂」本一字，学者屈万里认为「丂」像「枝柯之形」，是「柯」的本字，战国竹简中「丂」也通「巧」。

我认为，可能假借「丂」表示「呵气」的「呵」，后加「口」分化出「可」，「可」又是加「口」分化「哥（歌）、呵」，这是为了区别汉字，不断累增同意偏旁的过程。

比如：「暮」就有两个「日」，是因为本字「莫」专职了假借义，只有再加「日」另造「暮」字表示本义「黄昏」。

所以，偏旁「丂」能用在很多与发音、送气有关的字中。如：「号、乎（呼）、兮」中。

「丂」的象形初文本义「枝柯」则用在「考（老）」中，表示用树木做的拐杖，像「老人拄拐」之形，同时也可表音。

解释汉字不光要自洽，同时还要他洽。如果不这样解释，你没有办法将这些从「丂」的诸多汉字串联起来合理解释。

所以，《说文》认为「于」是表示「气息」的一个字，意思是「气之舒亏」，那么，许慎没有看到甲骨文和金文的「于」的字形怎么解释呢？

第三，「于」为「竽」之本字，像古簧管乐器「竽」之形。

甲骨文跟后世的文字一样，也有异体字，一字多形，繁简并存的现象，肯定是笔画最多的繁体字形，保留了象形特征最多。

如果考察笔画最多繁体甲骨文「于」字，结合许慎《说文》的解释，就可以窥见「于」字的构形本义——古代乐器「竽」

我们来看《合集16242》中的繁体「于」：

这种甲骨文繁体「于」有以下几种字形：

字太小了，放大一点：

裘锡圭先生认为从卜辞模式来看，这个字表示一种乐器，从字形的演变，猜测是这个乐器是「竽」：

引自：裘锡圭学术文集，卷1，页46

简单说一下这个字形从繁到简的演变过程——

字形1和字形2的关系，其实就是繁体进行了轮廓化的简化：

繁体「于」两部分构成：

字形较繁「于」也分为两个部分：

然后进一步只留下字形「于」，简化过程是：

我们都知道成语「滥竽充数」是跟战国时代的齐宣王有关的典故，所以，「竽」是一种非常古老的乐器，基本不用质疑殷商时代有这种乐器。

这是西汉马王堆中出土的「竽」，和甲骨文符号比好，二者在轮廓上还是十分相似的：

《说文》解释「于（亏）」表示「气之舒亏」，那么，「于（气息）」加上「乐器」的象形符号，不就是指事造字「竽管有气」，会意能吹奏的乐器「竽」吗？

后来，这个字渐渐经过两次简化成「于」，第一次简化上文说了是「取其轮廓」的一部分，这在古文字演变中很常见，比如「刀」、「易（溢）」和「于」是一样的模式：

后来，第二次简化将表示轮廓的完全线条也删除了，就变成「于」字，「于」字被借用表示抽象虚词意义，就加竹字头造「竽」字表示本义，所以，这两个字的关系是：

另外，还有两种解释，在「象形」方面没有分歧，但是在「会意」上有分歧：

学者孙雍长认为「于」象乐器竽上并在一起的竹管的纹路、纹理之形。

而香港学者关子尹一说象吹竽时的吁气之形，是「吁」的本字。

「言有易，说无难」，这两种说法有一定的道理，也可姑备两说。总之，以《说文》的解释为「钥匙」和「桥梁」，还是能比较好的解释甲骨文「于」字的。

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总后总结一下：1、从「于」的象形初文的繁构字形来看，甲骨文「于」是「竽」之本字。「管乐器的空腔有气」之象形，表示古代乐器「竽」。后来，渐渐简化为「于」：「于」假借表示虚词意义，久借不归，假借义夺本义，就又在「于」上加「竹字头」造「竽」字承担「乐器」的本义。「于」后来和「於」混用不分。2、「迂」只是以「于」造的形声字，二者没有职务转移的同源分化关系。

凡可(甲骨文于字的解释)

2. 王可昕女孩这个名字咋样？

王可昕女孩这个名字好可：开口一讲即合，办事顺利。意为同意，值得，适合。适合，合宜。《说文解字》释云：也。从口丂，丂亦声。凡可之属皆从可。昕：原意为太阳快要升起的时候。象征希望，光明。《说文解字》释云：旦明，日将出也。从日斤声。读若希。意蕴该名字可以趣解为：“合意•明亮”。

3. 钟可歆这个名字好不好？

钟可歆这个名字好可：开口一讲即合，办事顺利。意为同意，值得，适合。适合，合宜。《说文解字》释云：也。从口丂，丂亦声。凡可之属皆从可。歆：欣喜，羡慕。《说文解字》释云：神食气也。从欠音声。意蕴该名字可以趣解为：“合意 • 欣喜”。

4. 交叉发散法定义？

交叉法原理是进行二组混合物平均量与组分计算的一种简便方法。凡可按M1·n1+M2·n2=M·n计算的问题，均可按十字交叉法计算。式中，M表示某混合物的平均量，M1．M2则表示两组分对应的量。如M表示平均相对分子质量，M1．M2则表示两组分各自的相对分子质量。

5. 白可可名字含义是什么？

用字的意义：可：开口一讲即合，办事顺利。意为同意，值得，适合。适合，合宜。（此字在人名库中共出现约：135,480次）《说文解字》释云：也。从口丂，丂亦声。凡可之属皆从可。可此字能较好的与您的姓氏搭配。字义可表示合意、适合、能够，意义优美。音律白、可、可的读音是bái、kě、kě，声调为阳平、上声、上声。字型白为半包围结构，姓名学笔画5画；可为半包围结构，姓名学笔画5画；字型优美，利于书写。五格该名字的五格笔画搭配为5-5-5，五格俱佳。意蕴该名字可以趣解为：“有德有操可仪可象克文克敏乃惠乃时”。成语大有可观扩展了名字的意境。