1. 中国古代美男子，古代男子的姓氏有哪些？

古代中国姓氏的具体来源比较繁杂，大至有：

①、以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋等；

②、用官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等；

③、以从事的职业为姓，如陶、贾等；

④、以居住的处所方位为姓，如西门、东郭、南郭等；

⑤、少数民族姓氏音译成为复姓，如长孙、慕容、呼延、尉迟等。

2. 很想知道古代的人？

这是个很好玩的问题，毕竟胡子是男人“面子工程”中最重要的一个环节，爱美之心，古而有之，古人当然也是要刮胡子的，并不是由着它“长胡及腰”，只是那个时代既没有吉列也没有博朗，刮胡子这个事儿，工程量就比今时今日要浩大很多。

古埃及人，毛发这种不干净的东西，统统剃了！

在古埃及人的认知里，不光是胡子，头发、体毛，凡是长在人身体表面的东西，都是不洁之物。为什么呢？这跟古埃及人所处的地理环境其实息息相关，要知道古埃及人生活在酷热的尼罗河地带，那个时代，卫生消毒又搞不到位，蚊虫跳蚤，无所不在，一个不小心，就上身安家了。有什么好办法呢？有的，把毛发都给剃了，这是从源头上端了跳蚤们的安居工程啊。

古埃及人怎么剃毛呢？当然是用工具，石头、燧石、贝壳，用锋利的那一面刮削，后来随着文明的进步，也出现了青铜、黄铜等金属剃毛器具。当然了，那时的剃毛工具，跟现在的锋利程度是没法比的，所以想一想，也是浑身酸爽。

所以古埃及人不但没有胡子，也是没有头发的，男女老少，都会佩戴特制的假发，或者用帽子来凹造型。

古希腊人，谁动了我的胡子？跟你拼命哦！

看一眼古希腊的雕像，就会一秒get到，古希腊男人，都是长须飘飘的！

在古希腊人的审美里，长须是英俊帅气的标配，一个男人，从出生开始，别人就不能随随便便动他的胡子。动别人的胡子，可是要追究法律责任，搞不好就得进号子的。

胡子要到什么时候才能刮掉，完完全全，一张白脸示人呢？答案是仙逝之后的悼念仪式上。如果碰巧没有剃须工具，也得上手，揪下来！更狠的，用火给燎掉！

为了表达对已故之人的思念，亲戚们通常会留下一缕死者的胡须，拴在自家的门上，以表哀思。

这个审美到了什么时候才有所改变呢？亚历山大大帝时代。骁勇善战的他在战场上发现了一个巨大的bug——胡子长了，打仗非常麻烦。你和对方贴身肉搏的时候，很容易被对方一把夯住这把毛，就撂地上猛踩啊！所以他下令所有的士兵：给我把胡子剃了再上战场。久而久之，大家发现没胡子不光方便，也挺提升颜值的嘛！渐渐的，不留胡子就成为新的时尚。

古罗马人，胡子啊，你快点长！

古罗马人呢，和自己的表兄古希腊人不一样，是要剃须的。但剃须跟结婚一样，是人生中的一件标志性大事，要搞仪式，还要摆酒请客。

青春期开始长胡子后，先给留着，等到成年时，正式举办一场隆重的仪式，都给剃了。第一次剃须，意味着正式成年。这把胡须会被放到一个精心准备的盒子里，供起来，献给神明。

罗马小青年们都希望剃须仪式时，剃下的是一把浓密厚重的胡子，显得自己又威风八面，又对神明奉上了最大的诚意，所以在青春期时，会可劲儿锻炼身体，还会往胡须上抹橄榄油，促进生长。

古中国人，我们不仅留胡子，还要染出流行色！

不管你穿越到哪个朝代，要想遇到古天乐版的杨过这样的绝色美男，都是概率极低的事情。因为在古中国，男人们都留着浓厚的胡须。

正所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。胡子也好，头发也罢，不能随随便便地剃，当然了，也不是由着它随意生长，长成一个拖把。

既然可以修理，那就会诞生不同的时尚icon。秦汉时期，帅哥的标配，是多须髯；唐宋时，不仅流行一把大胡子，还流行染胡子。为此古人还发明了专门用来染色的药水。

胡子的颜色，当然不能随便乱来，是有讲究的，最好是紫色或者黄色。为什么呢？因为这两个颜色贵气啊！举两个例子，三国时的孙权就是鼎鼎大名的紫髯将军。曹操很器重三儿子曹彰，为什么呢？因为他运气很好，胡子加持，天，然，黄！这可是个好兆头啊——所谓“黄须儿，定大奇”。

胡子颜色讲究，造型也是要讲究的。古人分得可细了，嘴唇上的是，是“髭”，下巴上的，是“须”，腮帮子两边的，是“髯”。不同的地方怎么打理，那都是要搭配着来的。至于怎样搭配最好看，那就是不同的朝代不同的style了，八字胡应该是最经典、流行朝代也最多的造型。

3. 运城有哪些名人？

舜

嫘祖祖养蚕缫丝

后稷教民稼穑

天下商家鼻祖猗顿

武圣关公

有“书圣”王羲之的恩师女书法家卫夫人

有享誉世界地图界的地图大家裴秀

“初唐四杰”之一的天才王勃

名将薛仁贵

名妃杨玉环

“八仙”之首的吕洞宾

唐宋八大家之一的柳宗元

“诗佛”王维

《资治通鉴》的编纂者司马光

有元曲名家关汉卿

有明代大理学家“河东派”代表人物薛瑄

有“戊戌变法六君子”之一的杨深秀

欢迎大家补充

4. 你知道哪些轰动一时的悬案？

破案需要的是线索，然而有这样一起案发现场留下了大量的线索却成为日本历史上悬赏金额最高的悬案，这就是日本东京都世田谷灭门案。

案情回顾

东京世田谷区有两栋房子连在一起，宫泽干夫和妻子泰子以及两个孩子住其中一栋，泰子的姐姐和妈妈住在隔壁那栋。

2000年12月31日上午，泰子的妈妈发觉按照往日的习惯，泰子会带小孩过来，这天临近中午没看到泰子家的人影，也没听到隔壁有动静，就上门去看个究竟，结果出现在她眼前的是一幕惨剧。

女婿宫泽干夫44岁，倒在1楼阶梯处，身中数十刀。

女儿泰子41岁和外孙女宫泽伊奈8岁，倒在2楼浴室前，脸部和颈部被刺。

外孙宫泽礼6岁，被勒死在2楼的卧室床上。

可恶的凶手连小孩都不放过，一家四口惨遭灭门。

现场遗留大量线索却无从下手

凶杀作案期间和作案后留下大量的线索，警方调查发现凶手并没有第一时间离开现场，到快天亮的时候才离开，在现场逗留了10个小时。

凶手在杀人时，右手受伤，曾打开宫泽家的急救箱自行包扎，留下沾有指纹的创可贴与沾有血迹的毛巾，也发现了凶手尝试用卫生棉来止血。

凶手作案后从冰箱中拿出过一瓶麦茶、一只哈密瓜、四盒冰淇淋，冰淇淋盒子上留有凶手的咬痕，其中两个分别丢弃在客厅和浴室，另外两个丢弃在一楼的电脑旁。

根据电脑使用记录的痕迹，凶手还两次使用受害人家里的电脑，在鼠标上留下了指纹，但是键盘上没有提取到指纹。

凶手还遗留了当时作案时的衣物，包括帽子，外套，腰包，围巾，手套，警方根据鞋印找到了同款的鞋子。

通过现场的血迹，衣物，凶器提取到凶手的DNA，可以判断嫌疑人父方为亚洲系，而母方为欧洲系(包括地中海系)，该血统在日本人中很少见，身高在170至180公分，但是当时在日本只有留有案底的人才有指纹和DNA记录，现场找到的指纹和DNA查询后没有比对一致的信息，提供到国际刑警组织进行比对也没有结果。

警方根据线索追寻衣物的来源，并没有找到有价值的信息，调查排除了像驻日美军，韩国人的作案可能，也排除了抢劫，偷盗，临时起意杀人的作案动机，但就是无法找到明确的方向。

罪犯作案后竟然逗留在现场，大摇大摆的走动，事后也没有掩盖证据的做法，空留下一大堆证据给警方，看上去线索很多，但是查到后面就感觉线索断了，无从下手，就这样凶手像消失了一样。

直到现在每年的12月30日，警方都会来到宫泽家举行献花仪式，鞠躬表示一定会侦破此案。

随着科技的进步和警方的坚持，也许有朝一日，真相能够大白于天下。

5. 中国历史上五大女强人？

这些女强人，有的在政治上颇有建树，有的却祸国殃民；有的显示了卓越的才华和坚毅的性格，有的却显现了人性的卑劣和残忍。当然还有的，只是一种形象的代表，具体事迹或许不显著，却流传千古。

排名不分先后哦！

NO.1 先秦时期的宣太后

宣太后，原名芈八子，楚威王之女，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。她在秦武王死后依靠弟弟魏冉结束王位争夺的混乱局面，由于儿子还小，自己代理朝政，以太后的身份正式登上了历史舞台。在位三十六年期间，举贤不避亲，灭义渠，以其强有力的政治手腕，维护了国家统治的稳定，国力大增。

宣太后

NO.2 唐朝的武则天

武则天，唐高宗的皇后，历史上唯一的正统女皇帝，定都洛阳，建立武周王朝。执政期间，政治上打击门阀，发展科举，选用寒门，出现了一大批名臣，经济上休养生息，使农民安定生活，为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，也对历史做出过巨大的贡献。

武则天

NO.3 清朝孝庄皇后

孝庄文皇后，蒙古族人，皇太极之妾，顺治母亲，康熙祖母，她有非凡的魅力和心机，又颇具政治才干，但却满足于躲在幕后，辅佐儿孙。她的容貌倾国倾城，她还敢爱敢恨，兼具慈悲和智能，辅助成就了大清两百六十七年霸业。

孝庄皇后

NO.4 西汉吕太后

吕太后，刘邦之妻，心机颇深，用计杀死韩信、劝刘邦处死彭越。刘邦死后代替自己儿子行使大权，却不作自行宣布为女皇的安排。她的做法在后汉时期和以后中国的王朝几次被一个皇后所把持时被人仿效。掌权期间，汉朝得以休养生息，为文景之治打下基础。

吕后

NO.5 西汉王昭君

王昭君，古代四大美女之一，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”在诗人的眼中，王昭君可能是悲伤的，但是不管怎么样，王昭君她是坚强的。她为了祖国，嫁给了匈奴人，一路上她翻山越岭，千里迢迢地来到匈奴。她无怨无悔，给汉朝和匈奴带来了60多年的和平。

王昭君

NO.6 战国西施

西施，古代四大美女之一，当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。一个女子能牺牲自己的青春年华为了国家，称之为女强人一点不寒酸。

西施

NO.7 唐朝文成公主

文成公主入藏是唐代民族融合中极为重要的成分，是在她的影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，可以同王昭君一样称之为最成功的外交家。

文成公主

NO.8 东汉貂蝉

貂蝉，古代四大美女之一，貂蝉有勇有谋，间接为国家除掉乱权者董卓，堪称三国女性中美貌与智慧，刚毅与胆识的化身。比起杨玉环只会喝酒洗澡吃荔枝，貂蝉更加名副其实。

貂蝉

NO.9 宋代佘太君

杨家将后期的绝对精神领袖，民间也很崇拜，影响力很大，成为女强人不为过。

佘太君

NO.10 明代马皇后

马皇后，朱元璋之妻，辅弼朱元璋定江山，并能管住皇帝朱元璋，你说强不强？

马皇后

NO.11 宋代穆桂英

这个不用多说，毕竟民间影响力太大，杨家将之一。

穆桂英

NO.12 北魏花木兰

花木兰，替父从军，骁勇善战，勇敢淳朴，完成使命后毅然回乡照顾父母，完全一女强人的代言人，不服不行。

花木兰

NO.13 清朝慈安太后

慈安太后，钮祜禄氏，咸丰帝皇后，满洲镶黄旗人，“洋务运动”的功臣之一，和众多影视作品表现不同的是，慈安太后最先考虑的是国家利益，比起慈禧太后，慈安更胜一筹。

慈安太后

NO.14 清代慈禧太后

慈禧太后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。总体而言，掌权期间，有贡献，但面临个人利益与国家利益选择时，慈禧选择的是个人利益。

慈禧太后

NO.15 辽国萧太后

萧太后，原名萧绰，辽朝著名的政治家，军事家，在她执政期间，励精图治，兴修水利，还对辽国的制度和风俗进行了一系列大刀阔斧的改革，并且两败宋军，使辽朝国力达到鼎盛时期。

萧太后

NO.16 宋朝梁红玉

梁红玉，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。同样为了国家，梁红玉当之无愧的民族英雄。

梁红玉

各位看官觉得还有哪些人能称为中国古代女强人的记得留言哦！

6. 中国古代神话名篇有哪些？

我国原始社会便已产生了神话，由于当时的文学是口头文学，没有文字记录，大部分年旧失传，见于文献的只有少数歌谣和零星神话。

我国古代有丰富的神话，但由于是集体口头创作，用文字记录下来较晚，且缺乏系统记载神话的专门典籍，所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍有：《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》《列子》等。

一、收录神话较多的书籍

1.《淮南子》

由西汉淮南王刘安组织宾客集体编写，全书共21卷，其用意在阐明政教伦，但旁涉众多奇物异类和神灵鬼怪，因而保存了许多神话传说。如我们常说的“四大神话”就出自淮南子：《女娲补天》、《共工怒触不周山》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》 。

2.《列子》

旧题周列御寇撰。今传《列子》八篇，是魏晋时人采摘诸书荟萃而成，此书非真正的先秦古籍，其哲学价值不大，但书中保存了先秦遗闻、神话传说和寓言故事，颇有文学价值。较为著名的神话有《汤问篇》中的“愚公移山”；《黄帝篇》中的“黄帝与炎帝战于阪泉之野”。

3.《山海经》

《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，约成书于战国初年到汉代初年。应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成 。《山海经》是我国一部最古的地理书，主要记载古代传说中的地理知识，成书于春秋战国之际，秦汉间又有附益。现有晋郭璞注本，全书共18卷，约3万多字。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，书中记述各地山川、道理、部族、物产、民俗等情况，亦有神话传说、宗教祭仪的内容，多涉及异物灵怪，是“神怪之渊薮”，是我国古代神话传说的宝库。

二、神话的类型

神话的主要类型包括：创世神话，始祖神话，再创神话，洪水神话，英雄神话，战争神话。下面结合神话的主要类型举一些比较有代表性的神话故事。

（一）中国的创世神话，以盘古开天辟地最为著名。

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）

1942年湖南长沙子弹库发现了战国楚帛书，“中间八行一段文章，讲的是开天辟地的创世神话，这是我们所见到的时代最早的创世神话文献。”帛书所载伏羲生四子，即春、夏、秋、冬四时之神，四神从一团混沌中开天辟地，使日月分明和四时运行，而日神与火神祝融奉天之意及炎帝之命统率四神，进一步完成创世工程，使天象由混乱到有序，这是南方楚文化所传开天辟地的创世神话，伏羲是开天辟地的始祖。

从这些创世神话中，可见中国先民已经在探索自然之物的本源问题，并将它与人类的关系联系起来进行思索。

（二）始祖神话是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。

人类不仅对万物起源感兴趣，而且对于自身是如何产生的也努力探究。原始社会探索人类起源与祈求子孙繁衍、人丁兴旺观念相一致。新疆呼图壁岩画中心就是一高于真人的双头同体人像，其左右上下皆为裸体男子像及男女交媾图，表现出人们持有一种始祖观念和生殖崇拜思想。除此之外，中国传统文化中记载着伏羲与其妹女娲兄妹成夫妻而繁衍了人类的传说，大量少数民族传说以及考古发现的汉画像砖画也证实了这一点。汉画像砖上伏羲与女娲人首蛇身，或异体交尾，或同体异首，是人类的始祖。此外还有女娲抟黄土造人之说。

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》）

这是母系社会只知其母，不知其父的状况遗留下的观念，是对女性生育作用的肯定，至于说贫富贵贱的产生是女娲造人时精心制作与粗制滥造的结果，则是后代阶级社会中命中注定天生贵贱观念的附会之说。

有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。

除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《诗经•大雅•生民》中：姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕，顺利的产下稷（jì），姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，成活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族皆有，而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。

（三）女娲炼石补天是中国再创神话的代表作，见于《淮南子·览冥训》。

往古之时，四极废，九州岛裂。天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

（四）中国洪水神话以鲧禹治水最为著名，见之于《山海经·海内经》。

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。

以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体表象，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。

国外的洪水神话，大多是表现这样一个主题，即天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。

鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《离骚》就为他鸣不平：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”鲧由于志向未竟，死不暝目，终于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此诞生了。

禹继承了鲧的遗志，开始也是采取“堙”（堵）的方法，但仍难以遏止汹涌的洪水，于是改用疏导的方法。为疏通水路，禹不辞辛劳到处控察河道、地形，据《吕氏春秋》载，他向东走到海边，向南走到羽人裸民之乡，向西走到三危之国，向北走到犬戎国。在治水过程中，“禹八年于外，三过其门而不入”（《孟子•滕文公上》），“疏河决江，十年未阚其家”（《尸子》孙星衍辑本卷上），“股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外”（《史记•李斯列传》），可谓历尽千辛万苦。除此之外，他还要和诸多恶神展开艰苦的斗争，如诛杀相柳（《山海经•大荒北经》，《山海经•海外北经》）、擒服水怪无支祁（《太平广记》卷四六七“李汤”条）等。他的精神也感动了诸多的神灵，传说河伯献出河图（《尸子》孙星衍辑本卷下），伏羲帮助他丈量土地，还有一条神龙和一只灵龟帮助他从事劳动（《拾遗记》卷二，《楚辞•天问》）。总之，弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了，而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。

（五）夸父逐日是英雄神话的代表作，见于《山海经·海外北经》。

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

夸父逐日的故事展现了他坚持不懈、不屈不挠，探索自然的精神。

（六）战争神话如《淮南子·天文训》所载共工与颛顼争帝。

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。

《史记•五帝本纪》载：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得 其志。

这一则神话中所言“诸侯”、“修德”等，很明显是出于后世儒者的附会。但黄帝和炎帝在阪泉之野确实发生过一次残酷的战争，《新书•益壤》称当时的 战场是“流血漂杵”。而黄帝居然能驱使熊、罴等猛兽参加战斗，为这次战争增添了神奇的色彩。这些猛兽可能是某些部落的图腾，它们分别代表不同的部落跟 随着黄帝参加战斗。阪泉之战以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。

炎黄汇合后，另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨 师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经•大荒北经》）黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法 斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》）

蚩尤属于南方的苗蛮部族，他有八十一个铜头铁额的兄弟，这可能是暗示他们 的军队已经装备了金属盔甲，一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器，这与当时冶金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明，内涵较为丰富。

黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了他作为中华民族始祖的形象。出于对中华民族始祖的爱戴，后世又把许多文化史上的发明创造，如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等，归功于黄帝，或是黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。

总之，神话是文学艺术的渊源。

神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。

神话是我国非写实文学的源头，想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。

神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库。

7. 为什么会用禽兽这个词来称呼它？

人们很喜欢依据某些的特点给历史中的朝代起外号，比如唐朝，除了强盛和开放之外，人们还把目光聚焦在了唐朝混乱的皇室感情史中，因为唐朝皇室感情的伦理崩坏，所以人们把唐朝称之为了脏唐，除此之外还有着臭汉、元迷糊、明邋遢、清鼻涕等人们所起的外号。

但是如果要说起禽兽王朝这个外号，想必很多朋友都是没有听说过，而这个禽兽王朝指的是哪个朝代呢？实际上这个禽兽王朝指的是南北朝时期的北齐。

南北朝时期受鲜卑文化影响的汉人

南北朝时期是一个风气极为开放的时代，在这个大时代里国家处在南北的大分裂局势中。

以往我国的政体都是被汉人所主导的，但是在南北朝时期，各大粉墨登场的胡人们却在北方与南方的汉人们互相对峙了起来。

在北朝的北魏出现之前，北方出现了起码十几个胡人建立的政权，他们有的对汉人还算不错、有的则如同杀猪狗一样屠杀着当时的汉人，局势可以说的上是非常混乱。

一直到了北魏出现、北朝与南朝对立后，北方的汉人们才过起了安稳生活。

虽然北魏的皇帝是鲜卑人，但是他们极力奉行汉化、对汉人们采取了温和的统治手段，因此当时的民族相处是非常融洽的，并没有各种凶残的争斗。

正是因为那个时期汉人与胡人的相融、鲜卑文化与汉文化的接触，这才使很多深植在人们内心的观念发生了巨大改变。

虽然北魏被东魏和西魏残食了，但是后来的北齐、北周、隋朝、唐朝等几个朝代的政权都深深受到了这种杂糅文化的影响。

我们所说的禽兽王朝北齐和以乱伦著称的唐朝之所以会出现那么多让人入目不堪的事情，很大程度上就是受到了这种与传统汉文化有着巨大不同的观念影响。

接下来我们来看一下北齐会被人们称为禽兽王朝的原因，这主要跟北齐几个皇帝的做派有很大关系。

北齐的皇帝是鲜卑化的汉人，是深深受到了鲜卑胡风影响的汉人，他们的开国之主是北魏的权臣高欢，在北魏大厦倾覆之际，权臣高欢与宇文泰分别扶持了北魏的皇帝后代为傀儡建立下了东魏和西魏。

在这二者去世之后，他们的儿子又分别效仿了曹操的儿子曹丕所做的事情，分别篡夺了皇位、建立了新的朝代，其中高欢的儿子建立的就是北齐。

北齐一共出了六位皇帝，接下来我们来讲一下比较荒唐的几位皇帝。

高洋

高洋早年是一名非常英明、决断非常果勇的君王，但是正如很多英明神武的皇帝如汉武帝、李世民、康熙等人在最后都变得昏聩一样。

高洋也没有避免这个俗，他在他还没老的时候，就因为各种各样奢华的生活享受而变得让人害怕了起来。

他20多岁的时候就开始喜欢起了酗酒，在他喝酒喝上头的时候，他会经常发酒疯。

而且他这种酒疯是不分场合的，在上朝的时候，他可能酒疯上来了就会对臣子们一顿暴打，而这暴打还算是好的，如果是运气不好的话，臣子们还可能遭遇到被高洋拔剑砍倒的结局。

在朝堂上，他们跑又跑不远、反抗又无法反抗，所以结局是非常悲惨的，还有一位他非常喜欢的妃子也被他砍来用腿骨制作了琵琶。

高洋在一次发酒疯的时候，甚至对屡有劝诫的太后发出了他的狂暴威胁，声称要把她嫁给胡人。

不过他不是一个完全丧心病狂的人，在清醒之后，他还专程去给太后道了歉。

他还喜欢不穿衣服时随处乱跑，把自己的脸上抹的跟女人一样、在穿衣服出街的时候，喜欢穿着女人的衣服招摇过市、享受别人的眼光。

高湛

高湛是电视剧陆贞传奇的男主角，同时也是皇帝高洋的亲弟弟，在他当上皇帝之后，杀死过自己的几个侄子。

因为痴迷于高洋的皇后、他嫂子李祖娥的美色，所以他开始强行把李祖娥召进了宫中。

开始逼迫她为自己生下了一个女儿，后来又杀死了李祖娥和高洋的儿子，又把李祖娥送到了尼姑庵里去当尼姑。

后来他非常宠幸一个叫和士开的臣子，这个臣子最后和他的皇后发生了非常不同寻常的关系。

高玮

他是高湛的儿子、也是北齐的末代皇帝，他的母亲就是高湛那位与和士开发生关系的胡皇后。

如果他生在我们这个年代的话，他应该是一个cosplay（角色扮演）的骨灰级玩家。

他既扮过乞丐、也扮演过商人、士兵，而他的这些扮演还不是普通的扮演，是真正实实在在的扮演。

在他扮演乞丐的时候，他是真会去要饭的，在他扮演士兵的时候，他也会让手下的人配合他在战场上追逐斗杀。

而他在扮演商人的时候更是沉迷入了角色中，只要你有钱、价钱足够了，那你就可以买到你想要的官职，如果你杀了人、犯了罪，同样只要在价钱上到位了，那就可以利用皇权避免法律的惩罚。

他还非常喜欢自己的宠物，不仅给他们赐予了与人相等的地位，还给它们封了与大臣们地位不相上下的爵位，

他有一只非常喜欢的斗鸡，他就给这只斗鸡封了一个开府斗鸡的爵号。

他有一匹非常喜欢的宝马，同样也被他封了一个凌宵郡君的爵号。

他在自毁长城上做得非常好，不仅杀了著名的兰陵王高长恭，还杀了当时和高长恭齐名的北齐名将斛律光。

正因为他的一切作为，才最终导致了北齐再无法和北周抗衡，因此最后北齐被北周灭了，他自己也被北周俘虏了。

所以说禽兽王朝指的是北齐，而人们之所以把北齐称为禽兽王朝，那就是因为北齐几位皇帝的作为实在是太颠覆人们的三观、实在太过于荒唐不堪、令人难以相信，所以人们才会以禽兽这个最极端的词称呼北齐。