1. 引狼入室是什么生肖，龙腾虎跃什么动物？

【鼠】鼠目寸光、鼠肚鸡肠、鼠窃狗盗、投鼠忌器、抱头鼠窜、獐头鼠目、胆小如鼠 【牛】牛鬼蛇神、牛刀小试、牛鼎烹鸡、汗牛充栋、对牛弹琴、九牛一毛、气壮如牛、牛毛细雨、泥牛入海 【虎】虎视眈眈、虎口余生、虎头虎脑、虎背熊腰、虎头蛇尾、虎落平阳、虎穴龙潭、放虎归山、谈虎色变、如虎添翼、骑虎难下、为虎作伥、与虎谋皮、藏龙卧虎、狐假虎威、羊入虎口、狼吞虎咽、龙行虎步、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙盘虎踞、龙腾虎跃、生龙活虎、降龙伏虎 【兔】兔死狐悲、兔死狗烹、狡兔三窟、鸟飞兔走、守株待兔 【龙】龙腾虎跃、龙飞凤舞、龙马精神、龙凤呈祥、画龙点睛、来龙去脉、攀龙附凤、群龙无首、望子成龙、车水马龙、人中之龙、叶公好龙、降龙伏虎、老态龙钟、笔走龙蛇、龙潭虎穴 【蛇】蛇蝎心肠、画蛇添足、惊蛇入草、龙蛇混杂、杯弓蛇影、牛鬼蛇神、打草惊蛇、虚与委蛇、笔走龙蛇、春蚓秋蛇 【马】马到成功、马不停蹄、马革裹尸、一马当先、老马识途、汗马功劳、万马齐喑、一马平川、天马行空、快马加鞭、走马看花、信马由缰、蛛丝马迹、兵荒马乱、万马奔腾、犬马之劳、单枪匹马、招兵买马、人仰马翻、人困马乏、鞍前马后、人强马壮、猴年马月、青梅竹马、心猿意马、悬崖勒马、千军万马、香车宝马、指鹿为马、害群之马、厉兵秣马、塞翁马盲人瞎马、脱僵之马、金戈铁马 【羊】羊质虎皮、羊肠小道、羊入虎口、亡羊补牢、虎入羊群、顺手牵羊 【猴】猴年马月、沐猴而冠、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴、杀鸡儆猴 【鸡】鸡毛蒜皮、鸡鸣狗盗、鸡飞蛋打、鸡犬不宁、鸡犬不留、鸡犬升天、闻鸡起舞、杀鸡吓猴、杀鸡取卵、偷鸡摸狗、鹤立鸡群、小肚鸡肠、鼠肚鸡肠、呆若木鸡 【狗】狗急跳墙、狗尾续貂、狗仗人势、狗血喷头、犬马之劳、猪狗不如、兔死狗烹、鼠窃狗盗、狼心狗肺、狐朋狗友、狐群狗党、偷鸡摸狗、画虎类狗、鸡犬不惊、鸡零狗碎 【猪】猪突豨勇、猪狗不如、杀猪宰羊、封豕长蛇、凤头猪肚、蠢笨如猪 【鸟】鸟尽弓藏、笨鸟先飞、如鸟兽散、小鸟依人、惊弓之鸟、飞禽走兽、凤毛麟角、鸦雀无声、燕雀安知鸿鹄之志、鹤立鸡群、鹤发童颜、风声鹤唳、莺歌燕舞、草长莺飞、珍禽异兽、衣冠禽兽、燕语莺声、鹊巢鸠占、鹦鹉学舌、蜻蜓点水、欢呼雀跃、鸦雀无声、鹏程万里、一箭双雕、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、鹤立鸡群、麻雀虽小，五脏俱全、螳螂捕蝉黄雀在后、声誉鹊起、饮鸩止渴、雁过拔毛、鸟枪换炮 【兽】困兽犹斗、如鸟兽散、人面兽心、飞禽走兽、珍禽异兽、衣冠禽兽、洪水猛兽、狼吞虎咽、猫鼠同眠、黔驴技穷、一丘之貉、管中窥豹、狼心狗肺、狼烟四起、狼子野心、狼狈不堪、狼狈为奸、豺狼成性、豺狼当道、引狼入室、鹿死谁手、中原逐鹿、象牙之塔、盲人摸象、声名狼藉、杯盘狼藉、豺狼成性、狐疑不决、黔驴技穷、鹏程万里 【鱼虫】金蚕脱壳、蝇头微利、花飞蝶舞、螳臂挡车、鱼跃鸟飞、如鱼得水、独占鳌头、井底之蛙、瓮中捉鳖、虾兵蟹将、鹬蚌相争、沉鱼落雁、飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后、鱼目混珠、蜂拥而至、蛊惑人心、物腐虫生、漏网之鱼、海市蜃楼、堤溃蚁穴、蚕食鲸吞 【含有两个动物名称的成语】鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 ???}???\Z

2. 阋墙是什么意思？

答：兄弟阋墙

(xiōng dì xì qiáng)

【解 释】阋:争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗

【出 处】《诗经·小雅·常棣》: 鹿鸣之什 常棣常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生?傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎?

3. 母亲后讨的继父是怎样的品德？

这个故事我的身边就有一例。

那还是96年的时候，本村一胡姓女子丈夫患食道癌去世，胡女年己40岁，可智商不高，真是三个钱数不清，膝下有两个男孩正在上学，家境日渐窘迫。

胡女父亲见女儿生活艰难，便有心撮合，便有一王姓鳏男出现了，名曰“招夫养子”。

王男入赘过来就生了场大病，幸好王男腰里还有几个钱，又有胡女悉心照料，渐渐康复。

王男是个精明人，有两个包侄子都在外面做大生意，年收入几十万，王男前期也参与帮忙，学得了一些生意人的吝啬，王男大病后知道了钱的价值，更加惜财如命。

按道理，你继父进门的职责就是将继儿注重学业，抚养成人，能成大器也是你继父的荣光，继儿肯定心存孝心，视继父为生父，给你养老送终。

可王男打着他的小算盘，首先将两个继儿辍学，大继儿80年出生，18岁不到，将就着给学个泥水匠手艺；小继儿82年出生，虚岁15，只好去上海熟人处混混日月。

王男将两个继子支走后，哄着后妻为其效劳，家庭经济他掌握着，支派权他操控着，无挂无牵何不消遥。

一晃几年过去了，两个继子也己二十多岁，可王男不是考虑为继子讨亲，可他的心中是怎样榨取两个继儿的微薄收入，名曰“将钱存起来，给你娘养老”。

两个继儿也不争气，在外无人管，混混一年又一年。过年回家没钱，继父拿着扁担将两个继儿撵到了外婆家过年，做娘的胡女真是“捞货”，不护着儿子，还站在后夫一边对儿子骂骂咧咧，为虎作伥。

前些年，小继子在外面经人帮忙，入赘到浙江当了上门女婿，结婚时邀请母亲与继父赏脸光临，继父心疼钱不但两人没去，连一个象样的红包都没有。

大继子很怕这个继父，每年象征性挣几个钱回家，也被继父要买三轮电动车，按装热水器为由席卷一空，不然，你回来过不了安稳年。

目前大继子己虚岁40，仍孑然单身。今年春节，继父去村部为大继子申请“五保户”并附带要求免费做房屋两间。

村领导根据政策解释，申请五保，继子暂时年龄还达不上。事情一出，背后别人调侃“本来继父是五保的命，没想到继儿成了五保”。这样的继父，不想着为继儿成家立业，却出此损招。算来算去自己不能亏，钱只能进不能出。

按道理，王继父与后妻辛苦半生，劳动所得两人都有辛劳。前两年后妻大便屙血，有人建议去县城做个肠镜检查，王继父那里舍得，硬让后妻扛着，待后妻身体好点还要她去种田大户处做工，春季出门去摘茶。后妻有时想吃点零食都被王继父一阵数落，吃鱼吃肉那一年更难得几次。

如此看来，王继父由爱财到敛财己丧失了人性，后妻胡女成了王继父的赚钱工具。

王继父50年出生，生肖属虎，今年已虚岁68，目前估计有存款30万，存在银行里的卡都由自家两个侄子掌管。外人心里都清楚，胡女先死，这钱最后肯定归了王继父，王继父先死，他两个侄子最多将其钱拿出来办个丧事，两个继儿还要磕头待客，将继父送终，最后遗款分文不得。

撰写此文，诠释人性复杂，并告诫女性再婚一定要慎重三思，找的比你差，你也是受苦，找的比你好，你约束不住，永远都是他的奴隶。

4. 中国历史上的太上皇有多少？

太上皇，也称太上皇帝，通常是皇帝退位或当朝皇帝父亲的头衔。历史上，除了部分被迫退位的皇帝之外，内禅的皇帝大多都能获得“太上皇”的称号，而除了个别皇帝外，太上皇大多没有实权。那么中国历史上有多少位太上皇呢？事实上多达26位，分别来介绍一下。

秦庄襄王嬴楚：历史上第一位太上皇

子楚早年曾在赵国邯郸为质，后在吕不韦的帮助下成为亲国国君，但在位仅仅三年之后，便于庄襄王三年（前247年）五月病逝，享年35岁。其实严格来说，秦庄襄王嬴楚并不算是太上皇，因为其生前并未称帝，生前也并未称太上皇，其太上皇的称号是秦始皇称帝后追尊的。不过，子楚的确是历史上第一位获得太上皇称号的，还是将其在此列出。

汉朝刘太公：唯一没做过皇帝的太上皇，第一位在世被尊为太上皇的人

刘太公乃是汉高祖刘邦的父亲，其最初一直在家乡务农，后在彭城之战中与刘邦的妻子吕雉一起被项羽俘获，落入敌营成为人质。直到前203年，楚汉鸿沟议和，项羽这才将刘太公和吕雉送还刘邦。

刘邦称帝之后，五天朝见刘太公一次，如同普通父子之间的礼节一样。后官家告诉刘太公“天无二日，太公虽贵为皇帝之父，实为人臣，不能让皇帝对他拜见”。于是，此后刘邦再来拜见，刘太公便拿着扫帚在门口恭敬相迎，刘邦大惊，知道原因后便将其尊为太上皇。

于是，刘太公便成为了中国历史上唯一一位从未做过皇帝的太上皇，也是第一位在世时被尊为太上皇的人。前197年，刘太公在栎阳宫去世，终年64岁。

晋惠帝司马衷：“八王之乱”中被尊为太上皇

司马衷是晋武帝司马炎的次子，晋怀帝司马炽的异母兄。泰始三年（267年）正月，九岁的司马衷被立为皇太子。太熙元年（290年）四月二十日，司马炎去世之后，司马衷即位，是为晋惠帝。

传说，司马衷是个傻子皇帝，痴呆不能任事，结果导致皇后贾南风与太傅杨骏争权，之后贾南风消灭杨骏家族，开始大权在握。元康九年（299年），贾南风废黜司马遹的太子之位，并于次年将其杀死，“八王之乱”至此拉开序幕。赵王司马伦假造诏书废杀贾南风，自领相国，恢复原太子的地位，司马遹之子司马臧被立为皇太孙。永宁元年（301年），司马伦篡位自立为帝，司马衷被奉为太上皇，皇太孙司马臧被杀。

而晋惠帝司马衷最终也死在了“八王之乱”时期，于光熙元年十一月十七日（307年1月8日）夜于洛阳显阳殿突然驾崩，终年48岁（传闻被东海王司马越毒杀）。

后凉太祖吕光：历史上第一位真正意义上的太上皇

吕光乃是前秦太尉吕婆楼之子，初为前秦将领，曾率军征服西域，“淝水之战”后前秦迅速崩溃，吕光于是回军消灭凉州刺史梁熙，入主凉州。麟嘉八年（公元396年）六月，吕光即天王位，国号后凉，从而建立了十六国时期的后凉国。

龙飞四年（399年）十二月，吕光病重，为避免诸子争位，于是先传位于嫡子吕绍，自称太上皇，并以吕纂为太尉，吕弘为司徒。同年，吕光病逝，终年63岁。

北魏献文帝拓跋弘：第一位退位后仍有实权的太上皇

拓跋弘为北魏文成帝拓跋濬的长子，于太安二年（456年）正月被立为太子，其父拓跋濬去世之后，拓跋弘登基为帝。

拓跋弘在位期间崇文重教，兴学轻赋，喜玄好佛，不知道是不是太过信佛，拓跋弘竟然根本不愿做皇帝，经常有出世之心，因而皇兴五年（471年）八月，便打算将皇位禅让给叔父京兆王拓跋子推，但因群臣反对只好作罢。然而群臣的劝阻并未使得拓跋弘死心，同年八月二十一日，献文帝便下诏传位于皇太子拓跋宏，后因太子年幼，因而献文帝得以上尊号“太上皇帝”，代为处理国事。因此拓跋弘也成为了历史上第一位退位后仍有实权的太上皇。

不过，拓跋弘虽然屡有出世之心，但其作为皇帝还是比较合格的，倒也颇有一些建树。承明元年六月辛未日（476年7月20日），拓跋弘离奇驾崩于永安殿，年仅二十三岁。

北齐武成帝高湛：为“应天象”传位于太子

高湛是北齐神武帝高欢第九子，文襄帝高澄、文宣帝高洋、孝昭帝高演同母弟。皇建二年（561年），孝昭帝高演病重，为避免儿子惨遭屠戮，于是传位于弟弟高湛，高湛逐成为北齐第四任皇帝。

高湛在位期间，宠信奸佞宵小，淫乱于朝廷之上，并肆意诛杀宗室以及大臣。一时间，朝政混乱，社会处于动荡之中，北齐国势因此转衰。清河四年（565年）三月，因有彗星出现，太史官称这是除旧布新之象，当有新皇帝出现。武成帝为了“应天象”，于同年四月二十四日传位于皇太子高玮，自为太上皇帝。

天统四年（568年），因被酒色掏空身子，武成帝在邺宫乾寿堂去世，时年三十二岁。

北齐后主高玮：兵败逃亡期间退位

高湛在“应天象”传位后，高玮成为北齐第六任皇帝。在位期间，这位仁兄继承了“禽兽王朝”的“优良传统”，任用奸佞，荒淫无道，诛杀兰陵王高长恭、丞相斛律光，自毁长城，北周已经摇摇欲坠。

武平七年（576年）十一月，北周武帝宇文邕东征，高玮率兵抵御，结果北齐大败，邺城被攻破。高玮扔下军队独自逃走之后，高延宗被拥立为帝，但随后兵败被俘。于是在同年十二月二十日，高玮传位于高恒，自己退位为太上皇帝。

高玮一路逃窜，到达青州后打算投靠南陈，但被手下高阿那肱出卖，在青州以南的邓村被北周将领尉迟纲擒获，后被宇文邕封为温国公。北周建德六年（577年）十月，高纬被诬告与宜州刺史穆提婆谋反，高纬、高恒与高延宗数十人，不分老少全部刺死。

北周宣帝宇文赟：为沉湎享乐而退位

宇文赟是北周武帝宇文邕的长子，于建德元年（572年）被立为太子，宣政元年（578年）北周武帝去世，宇文赟继位为帝。然而其在位期间沉湎酒色，暴虐荒淫，大修宫殿，滥施刑罚，监视大臣言行，导致北周国势日渐衰落。

大成元年（579年），为了更好的沉湎享乐，宇文赟传位于长子宇文衍，自称天元皇帝（实际相当于太上皇），此后便长居于“天台”沉湎享乐，并于全国大选美女充实后宫，由于纵欲过度，宇文赟健康情况迅速恶化。最终于大象二年（580年）病逝，年仅二十二岁。

隋炀帝杨广：李渊遥尊

杨广是隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗的嫡次子，初为晋王，后在与太子杨勇的竞争中胜出，被立为皇太子。仁寿四年（604年），隋文帝杨坚病逝（存疑）后，杨广继位。在位期间，也算颇有作为，但却因滥用民力而引发全国性的农民起义，天下迅速陷入战乱。

大业十三年（617年）五月，李渊在晋阳起兵，同年十一月攻入隋都大兴。十一月十六日（617年12月18日），李渊拥立杨侑为帝，遥尊隋炀帝杨广为太上皇。杨侑名义上是皇帝，但实际不过是李渊扶立的傀儡。只是夺位称帝的时机尚未成熟，李渊才未敢贸然行动而已。

大业十四年（618年4月11日），江都兵变之后，杨广被宇文化及叛军所弑。

唐高祖李渊：玄武门事变后退位

李渊作为唐朝开国皇帝，出身关陇李氏，本为北周唐国公李昞之子。晋阳起兵后先是拥立杨侑为帝，隋炀帝杨广被杀后，迫使杨侑禅位，建立唐朝，并通过南征北战最终一统天下。

武德九年（626年）六月，玄武门之变后，册立李世民为皇太子，不久传位，自称太上皇。此后，李渊先是在太极宫生活，后于贞观三年（629年）四月搬至大安宫生活。贞观九年（635年），李渊病逝，终年69岁。

圣神皇帝武则天：神龙政变后退位

作为中国历史上唯一一位真正意义上的女帝，本为荆州都督武士彟次女，先后两次入宫，先为唐太宗才人，后为唐高宗昭仪，“废王立武”事件后成为皇后。因唐高宗常年身体不好，逐出现“两圣临朝”的局面，高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

天授元年（690年），武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。武则天在位前后，大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。但她“明察善断”，多权略，能用人。又奖励农桑，改革吏治，重视选拔人才，所以使得贤才辈出。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。

神龙元年（705年），武则天病重期间，宰相张柬之等发动“神龙政变”，拥立唐中宗复辟，武则天被迫退位，唐中宗为其上尊号“则天大圣皇帝”（实际上的太上皇）。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，终年八十二岁。

唐睿宗李旦：为避免同室操戈退位

李旦为唐高宗李治和武则天之子，唐中宗李显同母弟。早在武则天建立武周之前，因为唐中宗被废，唐睿宗曾短暂成为皇帝。武周建立之后，被降为皇嗣，囚禁于宫中。景云元年（710年），唐中宗李显崩逝（另说被韦皇后毒死）后，李隆基联合太平公主发动唐隆政变，李旦再度成为皇帝。

唐睿宗在位期间，势力大增的太平公主由幕后走到台前，大肆干预朝政，并与皇太子李隆基争权。为避免矛盾激化，最终出现同室操戈的情况，李旦于先天元年（712年）禅位于皇太子李隆基，称太上皇，但仍一定程度掌握朝政。直到先天二年（713年）七月“先天政变”爆发之后，太平公主集团被诛灭，李隆基这才全面掌握朝政。

开元四年（716年）六月，李旦在百福殿病逝，享年五十五岁。

老子之父李敬：唐玄宗李隆基追尊

李敬，嬴姓李氏，名敬，又名“李乾”，乃是道家学派创始人老子的父亲。天宝二年（公元743年）三月，唐玄宗李隆基下诏：追尊李敬曰先天太上皇（全称“大唐先天太上皇帝”），其妻益寿氏为先天太后。

唐玄宗李隆基：“安史之乱”时唐肃宗李亨遥尊

李隆基为唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，又称李三郎。唐睿宗禅位后继位，“先天政变”爆发后，太平公主集团被灭，李隆基开始全面掌握朝政。

李隆基在位初期，倒是颇有一番作为，他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。然而，在位后期却逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，埋下了唐朝中衰的伏笔。

安史之乱爆发后，因叛军迅速逼近长安，唐玄宗李隆基带着杨贵妃和一众大臣逃往蜀地避乱，结果在马嵬驿发生政变，太子李亨联合龙武大将军陈玄礼发动兵变，杨国忠被杀，杨贵妃也被逼死（存疑）。之后，唐玄宗一行继续前往蜀地，太子李亨则率人北上灵武。

至德元年（756年）七月十二日，李亨在灵武即位，遥尊父亲玄宗为太上皇。至德二载（757年），随着安禄山被杀，李隆基由成都返回长安，被幽禁于兴庆宫（南内），称太上皇。此后，唐玄宗不再过问政事，晚年忧郁寡欢，宝应元年农历四月五日（762年5月3日），李隆基驾崩，终年78岁。

燕光烈帝安禄山：被儿子安庆绪杀死后尊为太上皇

安禄山本为胡人，早先随母亲在突厥部落生活，其母后改嫁给突厥将军安波注之兄延偃。后因族破离散，安禄山和将军安道买之子孝节，安波注子安思顺、安文贞一起逃离突厥，归附唐朝，后逐渐成为唐朝大臣。

天宝十四年（755年），安禄山起兵造反，发动“安史之乱”，严重打击了唐朝的统治。天宝十五年（756年）正月，安禄山僭越称帝，国号大燕。然而，由于安禄山身体肥胖，全身长满块状毒疮，导致其变得极易动怒，大臣庄严便曾遭到抽打，这让庄严怀恨在心，意图干掉安禄山。

之后，庄严、李猪儿和安庆绪等合谋刺杀安禄山，之后庄严向外宣告，说安禄山传位给晋王安庆绪，并尊称安禄山为太上皇。

唐顺宗李诵：中风后禅位

李诵是唐德宗李适长子，于大历十四年（779年）立为太子，永贞元年（805年）唐顺宗李诵驾崩，太子李诵继位。

贞元二十年（804年）九月，担任多年储君的李诵，因心理极端忧郁而身体状况不佳，结果这一年突然患上中风，竟然失去了语言能力。结果，因为担忧儿子的病情，唐德宗李适的身体也开始迅速恶化，终于次年一命呜呼。

李诵继位之后，虽然因身体状况不佳而无法顺利理政，但却通过任用翰林学士王叔文等进行革新，这大大触及了宦官势力。因此，在位仅仅186天的唐顺宗，便在宦官俱文珍等的胁迫下禅位于太子李纯，自称太上皇，此后便爆发了“二王八司马事件”，改革派被尽数放逐。

唐宪宗元和元年（806年）正月十九日，唐顺宗去世，至于去世的原因，目前尚无定论。

唐昭宗李晔：宦官发动政变被迫退位

李晔为唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，初封寿王，文德元年（888年）二月，唐僖宗病危时，群臣因唐僖宗的皇子年幼，拟立皇弟吉王李保为嗣君，但宦官杨复恭却拥立寿王李晔，后经唐僖宗恩准，李晔逐成为储君，并最终继位为帝。

唐昭宗继位之后，倒是尊礼大臣、励精图治，希望能够恢复国力。即位之始，制订出一套适应形势的统治方略，发动平定四川陈敬瑄与河东李克用的战争，最终消灭了田令孜，重挫了李克用，但也令中央禁军折损大半，导致宣武节度使朱温崛起，为唐朝的灭亡埋下了祸根。

事实上，在唐昭宗在位后期，他的皇位已经是名存实亡。光化三年（900年）十一月，因为唐昭宗酒后砍杀宫女，王仲先联合左军中尉刘季述、枢密使王彦范、薛齐偓等人挟宰相崔胤等召百官署状同意，以“废昏立明”为由，发动宫廷政变，将昭宗及何皇后锁进少阳院，迎立皇太子李裕为帝，以昭宗为太上皇。

卓某：一个连姓名也没有留下的太上皇

卓岩明本为五代十国时期雪峰寺的僧人，后晋开运二年（945年）三月，李仁达杀死王延政的儿子王继昌后，想独自控制福州，又怕人心不服，因而立一向被人敬重的卓岩明为帝。卓岩明后派人迎接他父亲于莆田，尊父亲为太上皇。

宋徽宗赵佶：为抵御金国南下传位太子

宋徽宗赵佶为宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，先后被封为遂宁王、端王。元符三年（1100年）正月，哲宗病逝无子，太后向氏于同月立赵佶为帝。宋徽宗在位期间，北宋国力日渐衰微，而金国则崛起于北方。

宣和七年（1125年），金国灭辽后南侵，李纲向宋徽宗提出传位给太子赵桓，以号召军民抗金的建议。于是，宋徽宗下诏，传位于太子赵桓，先被尊为教主道君皇帝，后又被尊为教主道君太上皇帝。

靖康二年（1127年）三月，“靖康之难”爆发，宋徽宗与宋钦宗赵桓被金人掳去，受尽屈辱。金天会十三年（1135年）死于五国城，时年54岁。

宋高宗赵构：以“倦勤”为由下诏退位

赵构作为南宋开国皇帝，本为宋徽宗赵佶第九子、宋钦宗赵桓之弟，“靖康之变”后，康王赵构南渡后于南京应天府即位，建立南宋。在位初期，尚能任用岳飞、韩世忠等主战派将领抗击金军，后又重用主和派的黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧等人，处死岳飞，罢免李纲、张浚、韩世忠等主战派大臣。

绍兴三十二年（1162年）六月，宋高宗在当了三十六年皇帝以后，以“倦勤”，想多休养为由，传位给养子赵昚，是为宋孝宗，自称太上皇帝。赵构退位后，只在偶尔时干预一些政事。淳熙十四年十月乙亥日（1187年11月9日），赵构病死于临安行在的德寿宫，时年八十一岁。

宋孝宗赵昚：主动禅让

赵昚乃是宋太祖赵匡胤七世孙、宋高宗赵构养子，因宋高宗赵构禅位而继位为帝。继位之初也曾发动“隆兴北伐”，一度威慑中原，后因主将不和、军心涣散而遭遇战败，宋金又达成和议。

隆兴北伐失败后，赵昚在内外政策上都转向平稳，南宋朝廷又陶醉在了“中外无事”、偏安一隅的升平景象之中。当时社会民生富庶、人民安居乐业、呈现政治繁荣的局面。南宋政府重视生产，劝课农桑，兴修水利，民和俗静，家给人足，牛马遍野，余粮委田，出现了天下康宁的升平景象。史称“乾淳之治”。

淳熙十四年（1187年）十月，赵构崩于德寿宫中，赵昚听闻后失声痛哭，两天不能进食，又表示要服丧三年。赵昚为了服丧，让太子赵惇参预政事。淳熙十六年二月初二（1189年2月18日），赵昚禅位于赵惇，是为宋光宗，自称太上皇。绍熙五年（1194年）六月初九，赵昚在重华殿病逝，终年六十八岁。

宋光宗赵惇：被迫退位

赵惇为宋孝宗赵昚第三子，后经赵昚禅让继位。赵惇继位之初，确有革故鼎新之意，能听取臣下谏言，也裁汰了一些不肖者。但他“宫闱妒悍”，惧内心理严重，以致后期荒废朝政；又听信谗言疏离太上皇赵昚，引起南宋的政治危机。

赵惇在位五年，“乾淳之治”的成果渐消，南宋开始由盛转衰。由于在储君问题上的分歧，宋光宗赵惇与父亲赵昚关系出现裂痕，最终爆发“过宫风波”，导致宋光宗赵惇患病，且病情不断加重。随着光宗病情的恶化，政局也开始动荡不安，群臣再也无法容忍这个疯子皇帝。

绍熙五年（1194）七月，赵汝愚、韩侂胄等人在太皇太后吴氏的支持下拥立嘉王赵扩登基，是为宋宁宗。宋宁宗登基后，尊光宗为太上皇，皇后为寿仁太上皇后，移驾泰安宫。庆元六年八月辛卯日（1200年9月17日），光宗在寿康宫病逝，享年五十四岁。

西辽襄宗耶律直鲁古：被俘后被迫退位

耶律直鲁古是西辽仁宗耶律夷列次子，西辽仁宗去世后继位，因其尚年幼，由其姑母耶律普速完（承天后）摄政。崇福十四年（1178年），承天后遇刺身亡，直鲁古正式即位，改元天禧，称菊儿汗（也称葛尔汗、古尔汗）。

耶律直鲁古在位前期记载较少，但其在位后期西辽国已经是江河日下，西辽的附属国花剌子模和撒马尔干等与乃蛮部汗屈出律相呼应，进攻西辽，西辽不敌，一步步走向没落。天禧三十四年（1211年），耶律真鲁古外出游猎时，屈出律以伏兵八千擒之，强迫其让位。屈出律取西辽政权后，尊直鲁古为太上皇。耶律直鲁古后于1213年病逝。

西夏神宗李遵顼：内外逼迫之下退位

李遵顼乃西夏宗室齐国忠武王李彦宗之子，1203年，参加廷试考中状元。1211年8月12日，李遵顼废襄宗李安全自立，成为中国历史上仅有的一位状元皇帝。在位期间，其全盘承袭襄宗依蒙抗金的自取灭亡政策，导致百姓民家破人亡，民怨四起。

1223年12月，李遵顼在蒙古的威逼下，又在朝内反对声中不得不宣告退位，传帝位给次子德旺，自称太上皇。公元1226年5月，正当蒙古军攻陷西夏河西诸城之际，李遵顼病死，终年64岁。

明英宗朱祁镇：“土木堡之变”后被遥尊

朱祁镇是明宣宗朱瞻基长子，明代宗朱祁钰异母兄，明宪宗朱见深之父。朱瞻基驾崩后，年仅九岁的朱祁镇继位，因年纪尚幼，由贤臣“三杨”和太皇太后张氏主政。然而，随着张氏驾崩，三杨去位，其宠信太监王振，导致宦官专权。

正统十四年（1449年），瓦剌部也先南下入侵，明英宗在王振的蛊惑下御驾亲征，但因王振的错误指挥，结果明军在土木堡遭遇惨败，明军几乎全军覆没，六十余位随行大臣被杀，明英宗朱祁镇也被俘。

明英宗被俘之后，在于谦等大臣的建议下，经太后准许，明代宗朱祁钰即位，遥尊英宗为太上皇。英宗被释放回京后，却被代宗囚禁于南宫。直到景泰八年（1457年），石亨等人发动夺门之变，英宗复位，明英宗朱祁镇第二次称帝。虽然明英宗在政治上有不足之处，但其晚年任用李贤，听信纳谏，仁俭爱民，美善很多，还废除了殉葬制度。天顺八年（1464年）明英宗病逝，年仅37岁。

清高宗爱新觉罗·弘历：中国最后一位太上皇

弘历是清世宗爱新觉罗·胤禛第四子，算是中国历史上最为人所熟知的皇帝之一，同时也是世界上运气最好的君王之一，其在位期间虽然被称为“康乾盛世”，但也是中国历史上最大的专制者，而清朝也正是从此开始由“康乾盛世”转向“道咸衰世”。

乾隆六十年（1795年），为了不超过祖父圣祖康熙帝在位61年的纪录，乾隆帝禅位于第十五子颙琰，尊为太上皇帝。不过，乾隆虽然退位，但仍然大权在握，直到嘉庆四年正月初三（1799年2月7日）卒于养心殿，享年89岁。

5. 狗相关的成语有多少？

狗的成语有13个，大都带贬义词。

关于狗的成语

狗盗鸡鸣：

①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸

狗盗鼠窃：

像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者

狗吠非主：

狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”

狗吠之惊：

谓小惊忧

狗苟蝇营：

像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营

狗急跳墙：

比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”

狗口里吐不出象牙：

比喻坏人说不出好话

狗马声色：

良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐

狗拿耗子：

比喻做外行事或多管闲事

狗皮膏药：

①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色

狗屁不通：

形容话或文章极不通顺

狗头军师：

对专在背后出谋划策的人的蔑称

狗头鼠脑：

喻奴才相

狗尾续貂：

亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”②比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”

狗心狗行：

比喻歹毒的心肠、行为

狗行狼心：

比喻行为凶狠，心肠毒辣

狗续侯冠：

犹狗续金貂

狗续金貂：

比喻滥封的官吏

狗血喷头：

形容骂得很厉害

狗咬吕洞宾：

喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一

狗仗官势：

比喻坏人倚仗官府势力欺压他人

狗仗人势：

比喻奴才、走狗倚仗主子的势力

狗彘不若：

犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”

狗走狐淫：

比喻卑劣淫乱

白衣苍狗：

唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：

比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子

苍狗白衣：

犹白衣苍狗。喻事物变幻无常

打鸡骂狗：

比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某个人的不满

打落水狗：

比喻继续打击那些已经失败了的敌人，不使死灰复燃

貂不足，狗尾续：

①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好

貂狗相属：

指真伪或优劣混杂在一起

斗鸡走狗：

鸡与鸡相搏斗，狗与狗相竞走。古代的赌博游戏

饭牛屠狗：

①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

飞鹰走狗：

放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎

挂羊头卖狗肉：

比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事

狐鸣狗盗：

旧时对造反者的贬称

狐朋狗友：

犹狐群狗党

狐群狗党：

喻勾结在一起的坏人

画虎不成反类狗：

比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类

淮王鸡狗：

晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人

获兔烹狗：

犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者

鸡肠狗肚：

比喻狭窄的度量，狠毒的心肠

鸡飞狗叫：

犹言鸡飞狗走

鸡飞狗走：

鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团

鸡零狗碎：

谓事物零零碎碎，不完整

鸡鸣狗盗：

亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣

鸡鸣狗吠：

亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱

狼嗥狗叫：

形容恶人狂呼乱叫

狼心狗肺：

比喻心肠狠毒、贪婪

狼心狗行：

比喻心肠狠毒贪婪，行为卑鄙无耻

傫如丧狗：

形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

卖狗悬羊：

犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实

泥猪疥狗：

比喻卑贱或粗鄙的人

牛黄狗宝：

牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠

烹狗藏弓：

语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害

人面狗心：

①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心

丧家之狗：

《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人

声色狗马：

歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式

鼠窜狗盗：

像鼠狗那样奔窜偷盗

鼠窃狗盗：

①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼

鼠窃狗偷：

①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣

偷鸡摸狗：

亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系

土龙刍狗：

土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副

兔死狗烹：

兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”

蛙鸣狗吠：

青蛙与狗的鸣叫。比喻拙劣的诗文

行若狗彘：

行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》：“子夏之徒问於子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”

羊头狗肉：

喻表里不一，明一套暗一套

引狗入寨：

犹言引狼入室

蝇营狗苟：

①像苍蝇一样到处钻营，像狗一样苟且求活。比喻为追求名利，不顾廉耻，不择手段。②借指无耻之徒

跖狗吠尧：

意谓各为其主

指猪骂狗：

犹指桑骂槐

猪朋狗友：

比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友

椎埋狗窃：

谓抢杀偷盗，不务正业

椎埋屠狗：

杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业

捉鸡骂狗：

犹指桑骂槐

这些年，狗事成了网上的热点之一。爱狗人士的护狗行动，小区里的反狗人士的呐喊，总会时不时引起人们的争论和吵骂。

虽然爱狗人士很多，但在语词上，狗的地位并没有根本的改变。以《现代汉语词典》2002增补本为例，在“狗”这个字的词条下，一共收有17个词语：狗吃屎、狗胆包天、狗苟蝇营、狗獾、狗急跳墙、狗皮膏药、狗屁、狗屎堆、狗头军师、狗腿子、狗尾草、狗尾续貂、狗熊、狗血喷头、狗咬狗、狗仗人势、狗嘴吐不出象牙。这此词里，除了狗獾、狗尾草是中性词外，其他的贬义一看便知，包括狗熊，即是动物名，也“比喻懦弱无用的人。”

可以这样说，汉语中，凡是和狗有关的，几乎没有好字眼，好听的话。

有人作过统计，汉语中，“狗”族词汇上百个，其中，95%是贬义词，大多可为詈语所用。元戏《杨氏女杀狗劝夫》第三折中，杨氏女一口气骂出了11个“狗”字：“这等人是狗相识，这等人有甚么狗弟兄。这等人狗年间发迹来峥嵘。这等人脱的是狗气狗声，这等人使的是狗心狗行。有甚么狗肚肠般能报主，有甚么狗衣饭泼前程？是一个啜狗尾的乔男女，是一个拖狗皮的贼丑生。”

那么在汉语中，一只狗的命运为何沦落至此？

但狗并非一开始就如此不堪。

狗属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。中文亦称“犬”，狗分布于世界各地。狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。

有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前~1.5万年前。如今狗是饲养率最高的宠物，寿命约十多年。

研究一下狗的污名史，很有意思。

一条狗如果生活在上古时代，以狗骂人，可算作对狗不尊重。动物詈语中，蛇鼠豺狼虎应有尽有，但没有狗。狗作为“至阳之畜”，还被当作图腾列入十二生肖。

在中国古代，狗的作用有三方面：一是看家护院，二是食用，三是祭祀。

看家护院很好理解，狗的嗅觉约为人类的1200倍，听觉是人类的16倍，且狗对主人的忠诚度人人尽知。当陌生人靠近时，狗会根据他身上的气味以及脚步声的频率等判断他是否是自家人，如果不是，它就会把陌生人当作敌人，不停地狂吠甚至做出咬人的行为，以此来保护或者提醒主人。

《韩非子·外储说右上》记载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故,问其所知。问长者杨倩,倩曰：‘汝狗猛耶？’曰：‘狗猛则酒何故不售？’曰：‘人畏焉。’”其意是说宋国有一个卖酒的人，他酿的酒非常好，待客热情，卖酒旗帜挂的也非常高，但是卖不出去。于是他就问了一位老者，老者说他的狗太凶猛了，顾客畏惧不敢来买。

在远古狩猎与采集的时代，动物是人们获取食物的来源之一，狗自然也就成为了人们的食物之一。先秦时期有不少关于食狗的记载。《孟子·梁惠王上》云：“鸡、豚、狗、彘之肉，七十者可以食肉矣。”狗与鸡、豚、彘一样，被当作额一种肉食。而汉代以后关于屠狗或者食狗的记载就很少了，有也就是图个新鲜或者药用。

狗还用在祭祀、丧葬活动中。祭祀中，狗作祭品为“献”。构词上，献的古体字是器具“鬳（现音yan）”与“犬”的结合，《说文》：“宗庙犬名羹献，犬肥者献之。”

狗可以守御，延伸开来也可以御灾、辟邪。《史记·秦本纪》云：“初伏，以狗御蛊。”蛊为热毒恶气，所以人们要杀狗来抵御热毒恶气。《风俗通》卷八云：“杀狗磔邑四门。俗云狗别宾主，善守御，故著四门以辟盗贼也。”又云：“太史公记：秦德公始杀狗磔邑四门，以御蛊菑。今人杀白犬以血题门户，曰正月白犬血辟除不祥。”狗善守御，所以杀狗，置于四门，以辟盗贼。

汉代又在正月以白狗之血洒在门上，辟除不祥。后来，人们开始用草作的假狗以祭祀，在祭祀之前，人们不会碰，祭祀活动完成后，就将狗直接扔掉，因此，这种假狗被称为“刍狗”。这才有“天地不仁以万物为刍狗”这句名言。

从上古到两汉，与狗相关的词基本没有贬义。《周礼》记载掌管祭祀犬牲的官吏叫“犬人”。向汉武帝举荐司马相如的杨得意，为汉武帝掌管猎狗，他的官职为“狗监”。刘邦统一天下后，以“猎狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”为比喻，说萧何是功劳最大的“功人”，其他众武将是“功狗”，众人皆服。后世以“功狗”比喻杀敌立功的人，就是褒义。刘邦要杀韩信，韩信仰天大呼：“狡兔死，良狗烹”，韩信以良狗自喻，显然也没有贬义。这样一来，就可以理解有人形容孔夫子“累累若如丧家之狗”，孔夫子竟欣然说：“然哉”。

生活在先秦时代的狗，随时会被吃，但也不辱狗格。孟老先生就觉得，鸡豚狗彘，吃上肉，乃国民昌盛的象征。这是渔猎时代残留下来的人狗情谊，毕竟它曾是打猎的最佳搭档。

有民俗学者研究，“狗拿耗子，多管闲事”这句俗语，其实是对狗的诬蔑，狗最早的职责之一就是捉老鼠，只不过是后来驯猫捉鼠成功后，狗的这一职责才让位于猫的。

据贾思勰所著《齐民要术》，魏晋以后，狗从中国人的餐桌上消失。吃与用的价值都丧失了，狗被打发至大门口，走上了新的工作岗位：看家护院，施展狗叫的才能，“本取其吠”（《北齐书·宋游道传》）。与此同时，汉语中出现了一个熟悉的新词，“走狗”，意指被人唆使。于是，越来越忠诚的狗族获得第一个詈语“走狗”，也是它污名化的开始。

“狗”在魏晋南北朝时期染上了贬义色彩，出现了诸如“狗辈”“庸狗”“死狗”等骂人话。“狗骂”渐多，但意思多是“受人嗾使”的变体。

隋唐后，狗的形象继续堕落。“狗骂”变多，意味也变了，《旧唐书·突厥传上》记载小杀骂吐蕃人，斥之为“吐蕃狗种”。与之相应，大量狗组成的詈语里，无不具有卑劣、下贱的含义。

在盛唐气象里，以狗骂人，骂得格外宽豁、刚烈。生活在唐朝的狗，自然也成了卑劣下贱的代名词，盛世之下，难以遁形。唐代韩愈在《应科目与时人书》中说：“若俯首帖耳，摇尾乞怜者，非我之志也。”狗在主人面前摇首摆性，本是动物天性，但是，在韩愈看来，这种天性却与那些阿谀奉承、巴结讨好上司的谄媚形象联系在一起了。

宋元以降，狗背负的污名彻底没有了改观的可能。俗文学发展迅猛，戏剧小说中“狗骂”随市井烟火，走向自由、低俗，骂出酣畅淋漓的境界。

元代以后，文人笔下狗的形象几乎都与卑鄙无耻、肮脏、下流之类联系在一起。一些褒义词也变成了贬义词，而新增的词也多为负面意义。如狗行狼心、狗油、狼心狗肺、狗改不了吃屎等等，都是这一时期新兴的和狗有关的词。

在所有时代里，我们都热衷用禽兽骂人，狗是最不幸的，在人类过完嘴瘾后，狗就彻底沦为卑贱的文化形象。

至于更深层次的原因，学者们认为：一是人类文化从动物崇拜到人本位思想确立这一发展规律的反映；二是狗在农耕时代作用很小，主要被人们用来看家护院，并不像游牧民族那样是人们一起劳动的伙伴，这决定了狗在农耕时代的地位低下。

时过境迁，随着饲养宠物狗的人越来越多，狗也被许多人视为家庭中的一员。体现在现代汉语中，狗的形象也出现了微妙变化，比如有了“狗是人类最忠诚的朋友”之说，“狗狗”一词也给人一种萌萌的感觉。

时尚的人们也乐于以狗自比。遇见成双成对的人恩爱满天秀，他们悻然自叹一声“单身狗”。深夜走出写字楼，他们拍下照片，发在朋友圈里，这是“加班狗”的日常。

6. 有人说元朝是历史上的意外？

意外这个解释，等同真理级的废话。

元朝是意外，那宋朝是不是意外、唐朝是不是意外？运气是这个宇宙的通行证，谁也不能拒绝运气、谁也不能拒绝意外。

蒙古人能够崛起的第一个运气条件，就是中华无帝国。或许都不用帝国，但凡中原有个强势王朝，蒙古人也只能跟匈奴、柔然、突厥划为一类。

在北宋、大辽与大金这三个王朝中，哪一个可能成为强势王朝或中华帝国呢？

只能是北宋。

就内部凝聚来说，北宋最强；就治理水准来说，也是北宋最强；就统治智慧来说，还是北宋最强。既然北宋这么强，那么一直压着北宋的契丹，怎么解释？

宋太宗发动了两次幽州之战，却全都功败垂成。契丹大辽在北边老实呆着，但赵光义这个大坏蛋却连个招呼都不打，直接搞二十万人的规模性入侵（从契丹人的角度来说，就是入侵），而且还连搞两次。所以，契丹人一定要报复。但是，契丹的报复规模有多大？史书上有二十万、三十万的记载，但观察实际的战争细节，契丹军队不会超过十万人。所以，契丹这个草原政权一直没能彪悍起来。

比较大的，应该是澶渊之盟前的那次入侵，契丹人打到了黄河边上。史书记载“其众犹二十万”。但这个数据，出自宋朝的败军之将。关键此次是契丹举国来犯，应该是把吃奶的劲儿都用上了。而即便如此，契丹军队的战斗力，也没有形成对北宋的压倒性优势。在战场上，宋军并不怕契丹。

如果意外能够解释得通，那么契丹能崛起也是个意外。如果蒙古高原有一个强劲对手，契丹这个东胡系没啥希望。而再一个意外，就是宋太宗的两次幽州之战，败得太窝囊。基本上都是百里之行、走了九十里，然后就败在了最后十里。

但对峙宋朝，契丹只能勉力为之。如果没有澶渊之盟，而是辽宋接着打，那么契丹会非常难受。即便是澶渊之盟百年和平，契丹还是被同属东胡系的女真给掀了桌子。

那么，女真呢？

女真只是军事能力最为突出，但韧性就差了很多。两次汴梁之围后，宋军的战斗力就赶了上来。所以，女真后期打南宋，也遭遇了契丹人一样的尴尬，就是怎么打也打不灭。女真大军的确过了长江，但黄天荡一战，却差点儿被韩世忠包了饺子。而内部治理水准上，女真则需要一个很长的汉化周期。

在这个时候，女真大金是怎么对待蒙古的？拉一派、打一派的手段，的确高明。但是，一个减丁之策，却成了女真大金的最大败笔。为什么蒙古人打女真人，跟打杀父仇人似的？因为女真人就是蒙古人的杀父仇人。减丁之策到底杀了多少蒙古人，真心难以统计了。所以，蒙古高原一旦崛起，必然要对女真下手。女真大金，一是统治草原无力无望；二是草原攻略野蛮愚蠢。在这方面，女真人一点儿不比契丹人更高明。

契丹没有能力入主中原，自然成不了中原王朝；女真的确能够入主中原，却无法成为强势王朝。所以，希望只能是北宋。

但，宋朝人为什么老是背信弃义、不守协议呢？

就与契丹人的关系来说，宋太宗赵光义基本上就没有什么诚信可言。两次幽州之战，第一次肯定是偷袭，灭了契丹盟友北汉，然后突然就搞北宋版的“巴巴罗萨计划”。第二次幽州之战，就是几个宠臣一撺掇，然后想干就干，而且上来就往死里干。

宋金海上之盟，这是对澶渊之盟的背叛，关键是背叛得如此彻底，一出手就是要你命三千。宋金之盟执行完毕，北宋也拿到了幽州。而就在这时候，降金的辽将张觉，却要带着平州、投降北宋。而北宋呢？竟然开开心心地受人受地了。这只能说是北宋背信弃义在先，为女真攻宋提供了口实。于是，第一次汴梁之围爆发，北宋只能割地求和，割给女真三个军镇。但女真人一撤围，北宋就反悔，三个军镇不割了，这又导致第二次汴梁之围。

北宋灭国之后，彻底吸取了联金灭辽的教训。所以，南宋、大金和蒙古的三国演义中，南宋就没有设置联蒙灭金的选项。而且，南宋早就探明了蒙古人的底细，知道这伙人比女真人还凶猛。

但是，蒙古人为什么能够取道南宋、进攻大金呢？

取道南宋的计划，是成吉思汗的遗命。但这个遗命也只是成吉思汗的一厢情愿。能够执行的前提是南宋要配合。但，南宋根本就不配合。然而，南宋配合不配合都没关系。执行取道南宋计划的拖雷军团，不仅嚣张而且凌厉。你不配合我就打，一定打到你配合为止。而南宋在汉中方面的将领太怂、兵力太弱，同时荆襄力量又没能及时增援。所以，才有了所谓的取道南宋，但实际上，蒙古人是打过去的，而南宋也并不是没有阻击，只不过阻击失败了。

无论怎么说，女真大金却是被南宋和蒙古一起灭的。蔡州城破，第一个杀进城的，恰是南宋军队。而金哀宗的尸体，也是被南宋和蒙古一分为二的。这是什么原因？

这主要是女真大金的原因。前面揍不过蒙古，于是开始西边欺负西夏、南边抢掠南宋。垂死之际的女真人，竟然做出了一个逃过秦岭、割据四川的计划。但四川是南宋的土地啊。你女真人这么玩，南宋就只能联蒙灭金了。

而后期的形势，就再清楚不过了：女真必须死、蒙古一定胜。所以，南宋联蒙灭金，主要是为了两个目的：一个是取悦蒙古，双方结盟灭金，你们蒙古总不至于灭完大金就攻宋吧，但蒙古人从来不会不好意思；一个是能抢多少土地就抢多少土地，从金朝身上撕下一块战略缓冲区域，但缓冲对蒙古人根本没用。

然后，就是端平入洛了。

蒙古人比女真人的统治水准还差，无法统治黄河两岸的农耕地区。于是，灭了女真，蒙古人就撤退了。然后，南宋就要一下子把东京开封府（今河南开封）、西京洛阳府（今河南洛阳）和南京应天府（今河南商丘）全给光复了。

这个糟糕决策之所以糟糕，有两个原因，一个是战略的，南宋的一伙士大夫官僚根本就不知道自己有几斤几两，被胜利冲昏了头脑；一个是执行的，宋军的战斗力这时候还是不行，而此次出兵又太过仓促。于是，端平入洛就捅了马蜂窝。

所以，这又是宋朝人的一次背信弃义。但，是不是背信弃义已经不重要了。蒙古人的战斗力早已无处释放，关键是他们打你就不需要理由。所以，有没有端平入洛、有没有背信弃义，蒙古人一定要打南宋。

公元1236年，蒙古大汗窝阔台召集诸王诸将，在和林万安宫搞了一个月的盛大PARTY。就是在这次宴会上，窝阔台亮明了蒙古人问候世界的方式：世界那么大，我想去打打。于是，一路西征欧亚、一路东征高丽、一路南征南宋的大战略，就制定了出来。这个战略，根本就不以南宋人的意志为转移。所以，有没有端平入洛，蒙古人也一定要进攻南宋。

到这个时候，南宋就只能与蒙古死磕到底了。南宋以及北宋，一贯地不遵守协议、一贯地背信弃义。那么，最后南宋被蒙古灭国，跟这个一贯秉性就没有关系了吗？

从端平入洛到蒙宋交战的这个阶段，与宋朝的一贯秉性没有关系。因为主动权根本就不再南宋手中，南宋已经弱到没了博弈的筹码。

但是，从北宋到南宋的历史过程上看，背信弃义的确是宋朝的一大硬伤。所以，还得回到最初的那个设问，就是：宋朝为什么一直不诚信、一直背信弃义、一直不遵守协议？

外交是内政的延伸，两宋首先是对内不讲诚信，然后才是对外不讲诚信。

臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。

司马光是个典型的儒家士大夫，但是他对商鞅的徙木立信却高度赞扬。所以，北宋的士大夫集团明白诚信的重大意义，甚至将诚信喻之为“人君之大宝”。

什么叫“人君之大宝”？“大宝”这个概念，出自《易经•系辞下》：

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。

“圣人之大宝曰位”，“大宝”就是最高统治权。可见，宋朝士大夫已经把诚信上升到了什么程度。

但是，事与愿违啊！道德理想一旦遭遇现实，往往会沐浴铅华，不仅道德有亏、理想苍白，甚至完全可能与道德和理想背道而驰。

至少有两个变化，让宋朝逐渐忘了初心、陷入堕落。

一个变化是朝堂的新旧党争。在司马光与王安石时期，大家虽然已经对人不对事了，但还是有道德底线的。而在这对双子星落幕后，北宋的党争，就彻底不讲道义了，各种阴招损招就全都敢用。激烈的政治斗争，就不允许你风花雪月，台上竞争完全是白刀子进去、红刀子出来。于是，士大夫集团也就集体堕落了。

这顶多就算是朝堂风气，但朝堂风气变坏，能有这么大的危害吗？当然有，而且有前车之鉴。唐朝的转折点是安史之乱，而公元755年安史之乱前，大唐是个什么朝堂风气？自公元746年到748年的李林甫发动大清洗之后，大唐的权力斗争就进入到白热化，已经是腥风血雨了。而到了安禄山与杨国忠的较量，结果只能是胜利者王侯而失败者死无葬身之地。关键还不是失败者一个人去死，而是整个派系全得死，政治生命必须死，生物生命也不见得能活。

这种环境下的官僚队伍，怎么可能还有什么理想道义可言。背信弃义，对于他们早就成了家常便饭。

一个变化是国家屡屡失信于民。自王莽货币改革之后，历代统治者就不敢再玩货币游戏了。所谓货币游戏，就是国家主动制造货币贬值，然后收取铸币税。到了宋朝，商品经济已经足够发达，于是货币经济不仅蓬勃发展，甚至发明出了纸币“交子”。严格来说，“交子”仍是一种有价证券，却有货币的功能。而北宋时期，除了“交子”之外，还有其他好几种纸币。这会产生一个什么结果？结果就是传统国家能够掌握“印钞机”了。于是，王莽可以玩的货币游戏，北宋统治者也可以玩了。

而只要国家有了印钞机，那就谁也不能克制印钞的冲动。宋仁宗这种皇帝都克制不住，率先搞了纸币增发。而增发只是一时爽，之后却是要用吃土来还的。但当时却没有什么储备金的概念。所以，问题出现的时候已经到了宋神宗时代，然后神宗接着搞纸币增发。还是增发一时爽，吃土的问题就留给了宋哲宗。

纸币跟诚信有关系吗？纸币实际上就是诚信，一张纸根本就没有什么价值，价值就是纸币中蕴含的诚信。所以，毫无节制地增发纸币，就是国家在失信于民。

到这个时候，失信已经成为北宋皇帝以及北宋国家的路径依赖。道道满满的大宋朝廷为什么失信于民？一是因为诱惑太大，没钱了，搞一次货币贬值就够了；一个原因是博弈对手太弱，宋朝的老百姓怎么可能斗得过大宋朝廷。

但是，这种路径依赖一旦用到契丹人、女真人以及蒙古人身上，就一定要遭遇惩罚。因为这些博弈对手的力量已经足够强。那么，士大夫集团就看不出契丹、女真以及蒙古不好惹吗？士大夫已经堕落了。所以，北宋后期的形势就是官僚堕落、国家堕落，大家一起失信。失信的结果，则是看到一点儿蝇头小利，便止不住内心的贪婪。

为了幽云十六州这个利，北宋硬是可以让整个契丹来陪葬。而为了一个张觉和一个平州，北宋甚至不惜与强大女真人交恶。如果是司马光和王安石这些人，他们会这么做吗？

大宋立国之时，可以说道德满满。这是赵匡胤打下的基础。正是在这个基础上，才会培养出司马光和王安石这些情怀满满的士大夫。但是，北宋后期以及整个南宋，诞生过什么道德君子的宰相吗？你几乎就看不到。国力羸弱可能出不来名将，却正是屡出名相的时候。比如陷于强邦之间的郑国，不是就诞生了古之遗爱的子产吗？宋朝为什么不可以？只能追问宋朝自己是怎么走的了。

人间正道是沧桑，但正道总是一路荆棘。而一旦误入歧途，则只能歧途误终生。因为歧途上处处都是止渴的鸩酒。