1. 周磐，求岁朝的解释？
基本解释 阴历正月初一。《后汉书·周磐传》：“岁朝会集诸生，讲论终日。” 李贤 注：“岁朝，岁旦。” 宋 范成大 《爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂政用前五日。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“明日正月初一日，是个岁朝。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·洞庭丐者》：“破蒲团上三更梦，那管明朝是岁朝。” 谓古代诸侯每年见天子。《礼记·王制》“五年一朝” 汉 郑玄 注：“ 虞夏 之制，诸侯岁朝。”
2. 北魏时把过年叫什么？
魏晋南北朝时期是个语言上讲究辞藻的时代，文人们新创了形形色色的词来指称春节。有的叫“元辰”，意为新年开始之时。晋庾阐<扬都赋）：“岁惟元辰，阴阳代纪。”
有的叫“元正”，意为正月的开始。晋傅克妻辛氏（元正）诗：“元正启令节，嘉庆肇自滋。”
有的叫“元首”，意取开始。晋荀勖（正旦大会行礼歌》诗：“於皇元首，群生资始。”
有的叫“岁朝”。《后汉书•周磐传）：“岁朝会集诸生，讲论终日。”李贤注：“岁朝，岁旦。”有的叫“履端”。晋张华（食举东西厢乐诗）：“履端承元吉，介福御万邦。”
3. 是天天出来狂言愉语还是整天神秘莫测的受人喜欢？
感觉这两个都是比较极端，都不好。大放厥词的领导肯定让人烦，而故作神秘滴领导也大概是所谓的装吧！现实中，很多领导，我感觉只要是领导，两个方面都会有的。这也算是一种领导艺术吧！如果非要问那个好，我觉得应该是大放厥词滴比较惹人烦吧！好人意见，不喜勿喷！
4. 两宋节日市场图是什么节日？
岁朝”是指农历正月初一，在《后汉书·周磐传》中有“岁朝会集诸生，讲论终日”的记载。
作为应景之作，古代绘画中的《岁朝图》最初是在宋代宫廷中兴起的，此类创作一般分为两种：一是描绘辞旧迎新的庆贺祝拜场景;二是以蔬果、文房等入画，赋予其吉祥寓意与文化内涵，多以“岁朝清供图”命名。通过前者可以一窥古人的迎春习俗，后者则反映出文人墨客的古雅情调
5. 湘军军阀周磬是什么人物？
周磐是民国后湘军的将领，跟清朝的湘军没有任何关系，他是彭德怀元帅的老长官。
6. 古代文人过年画岁朝清供图？
在中国绘画史上有三种文人画题材成为比较固定图式，四君子图，岁寒三友图，还有就是岁朝清供图。
岁朝，指农历正月初一，一岁之朝，与过年有关的节令画，古代多称为岁朝图，分两类，一类是描绘辞旧迎新的庆贺祝拜场景，表现迎春习俗，再一类是以花卉蔬果.文房用品等入画，赋予吉祥寓意和文化内涵，这一类以"岁朝清供图"命名，反映文人墨客的古雅情调，清供，又称清玩，由佛像前供花发展而来，最早为花卉疏果，后发展为包括金石.书画.古器.盆景等一切可供案头赏玩的文物雅品。最早在唐代，仕绅.文人在大年初一将这些雅物摆放临窗案几上，后来形成将这些物品画成画掛壁上，到宋朝，由于皇帝特别是宋徽宗的喜好，这一雅事在宫廷时兴开来，到清朝中期及以后清供绘画发展到鼎盛，清皇帝的爱好和推动，富裕的市民阶层迎合时尚，清供图需求旺盛，许多画家热衷这一题材，清朝及以后很多名画家，如虚谷，赵之谦，任伯年，吴昌硕，王震，齐白石，王雪涛，唐云等都画过大量岁朝清供图，清供图画得最多的是春节期间的岁朝清供，画上多有红梅.水仙.佛手.如意.柿子等，若画菖蒲.艾草.粽子则是端午清供，如画白菜.萝卜.倭瓜等则称山家清供，画家在创作节日，礼俗题材时，需考虑以哪些物象配搭，传递吉祥寓意，以稻穗.苹果.花瓶搭配，表达岁岁平安，以佛手.香橼.蝙蝠表达福气，以寿石.松柏.菊花.蟠桃表达长寿，牡丹.芙蓉.桂花表达富贵荣华等。选几幅名家作品供欣赏。元朝钱选画清八大山人画，任伯年画，傅儒画，齐白石画，吴昌硕画，盛器是用拓印法，昨日在刘海粟美术馆看画展见吳昌硕几幅画中有拓印法画的几个盛器，沒弄明白究竟是如何拓印成如此形状，王雪涛画，江寒汀画，梅兰芳画，钱松嵒画，王震画，吴湖帆.冯超然.张石园.商笙伯合作画。
7. 古人怎么过年？
谢邀。
古代人过年，四个字概括——又买又送。
汉朝：张仲景给病人送饺子汉初，互相拜年宴请的习俗开始兴起，备年货成了“刚需”。那时候必不可少的年货，主要为祭祀用品、健身、防病的食物以及爆竹。
当时人们认为，在元旦饮用椒花柏叶浸泡的酒，能使人在新年里身体健康，百疾皆除，延年益寿。
魏晋南北朝时，人们在元旦除了饮椒柏酒外，还兴起了饮屠苏酒的习俗。
除了饮酒，汉朝老百姓吃的也非常讲究，产生了一系列以除疫、延寿为目的的饮食习俗，其主要表现就是吃五辛盘、饺子、胶牙饧等。
五辛盘，是将大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽等五种辛香之物拼在一起吃，意在散发五脏之气，对于预防流感之类的疫病是具有一定作用的。吃五辛盘寄托了人们对新一年健康的追求。
有意思的是，“人见人爱”的饺子也是在那个时候由东汉医圣张仲景发明的，它还有一个好听的名字——“娇耳”。
据史料记载，张仲景在长沙为官时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，药名叫“祛寒娇耳汤”，用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给病人。
张仲景舍药一直持续到大年三十。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或偏食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
汉东方朔所著的《神异经·西荒经》当中有一则关于鬼怪“山臊”的故事。说“山臊”总是裸着身子，以捕食虾蟹为生。
见到人也不害怕，而在人入睡之后，却常借着人留下的火堆烤虾蟹吃，甚至还会偷些盐来蘸着吃。
据说人若是被它侵犯了就会生病。人们因此就“以竹著火中”，把竹子放在火堆里，用竹子燃烧时“爆烞（pò）而出”的爆裂声来吓唬它们，于是“臊皆惊惮”，都被吓跑了。
《中国古代风俗百图》 王弘力 燃爆竹
唐朝：李世民贺卡御书赐大臣唐朝、五代老百姓的年货清单上，有春联、“拜年帖”、驱傩（nuo）面具等物。
其实，早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗，后来的桃符渐渐演化成了两个分支。
1. 古代普通老百姓不识字，就将“神荼”“郁垒”画成画，成了门神画。
2. 另一支，则变成了“春书”，又叫“春帖”，即“春联”的前身。“春书”用纸制成，上面有五言或七言绝句，内容一般与过年、春节、春季有关，然后粘贴于门、窗、帐、屏风等处。
唐朝时期，年才有了节日的味道。人们拜年除登门拜年，还发明一种“拜年帖”，有点儿像现代的“贺年片”。“拜年帖”由古代名片演变而成。
唐太宗李世民过年时，用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。由于这一形式由帝王发明，迅速在民间普及，不过民间没皇家那么奢侈，不敢使用金箔，改用梅花笺纸，竖写，右上端为受贺者官讳，左下端为贺者姓名。当时这种“拜年帖”被称为“飞帖”。
唐人在备年货的时候，还会购买一些现在看来比较少见的东西，比如说驱傩（nuo）面具和春幡。
傩面具雕刻最早可追溯到唐代，延续至今已有1000多年的历史，集各种宗教文化于一身，被誉为“中华古文化中的活化石”。
驱傩（nuo）面具是在“驱傩”仪式上用的，这一仪式在春节期间举行，目的在于驱除疫鬼，以祈求新的一年人人健康平安。
驱傩
“春幡”，就是青色的小旗。晚唐诗人薛能在《除夜作》中写道：“幡悬井邑新”，前蜀诗人牛峤则亲眼看到了“玉钗风动春幡急”，都是说悬挂的春幡。
后来此习俗流传入日本，称之为“鲤鱼飘”。
宋朝：小贩推出“百事吉结子”宋朝人的小日子可以说过得相当精致，在宋朝过年，需要购买的年货多得令现代人咋舌。
比如：腊药、锦装、新历、诸般大小门神、桃符、钟馗、春帖、天行贴儿、金彩、缕花、幡胜、馈岁盘盒、酒檐、羊腔、果子、五色纸钱、糁盆、百事吉、胶牙饧。
“锦装”其实指的就是我们现在说的新衣服；“新历”就是年历，宋朝人跟现代人一样，每到年尾，须扔掉旧历，换上新历；“幡胜”就是将绸布和彩纸剪成蝴蝶、飞蛾、燕子、雄鸡等动物造型，过年时插在头上。
明代 仇英 《汉宫春晓图 》中头戴春幡的妇女
宋朝人过年时还会在餐桌上摆放一种叫“百事吉”的利市——将柿子、橘子和柏枝放到同一个盘子里，先将柏枝折断，再依次掰开柿子和橘子，是为“柏柿橘”，寓意“百事吉”。
宋朝的小贩经常在过年时推出“百事吉结子”：在绸布上绣以柏枝、柿子、橘子，打成中国结，卖给顾客。到了吃年夜饭的时候，全家人一起解开这个结子，再挂到房梁上，同样能得到“百事吉”的好意头。
馈春盘
清朝：过年之前有专门的集市到了清朝，过年之前有专门的集市，叫做“年集”。
清朝沈太俟的《春明采风志》中就记载，“琉璃、铁丝、油彩、转沙、碰丝、走马，风筝、鞬毛、口琴、纸牌、拈圆棋、升官图、江米人、太平鼓、响葫芦、琉璃喇叭，率皆童玩之物也，买办一切，谓之忙年。”
“江米人”是面塑的一种，用小麦粉、糯米粉混合揉成面团，在面团中掺入各色颜料将面团揉匀，捏制而成的一种色彩绚丽、艺术造型多样的艺术品，主要用作祭祀、观赏、娱乐。
而“太平鼓”又被称为腊鼓，是中国民间新年时的娱乐习俗，一般在新年花会、社火中演出，以祈太平而得名。
清 丁观鹏 《太平春市图》局部
可见，没有电视看，没有手机“抢红包”的古代，老百姓照样也玩得很6。
