1. 大宝法王官方中文网，卓玛卓玛心中们月亮什么歌名？

你好，这句歌词出自歌曲《卓玛》，具体歌词如下：歌名：卓玛歌手：央金卓玛是天上最美的星星卓玛是风中摇弋的彩云卓玛你是尘世纯洁的精灵卓玛你是睡梦中醉人的高原红呀拉里索呀拉里索呀拉里索呀拉里索古老的喜马拉雅有你温暖的家那里居住着你的阿爸阿妈高高的雪原上开放着雪莲花一顶帐篷一缕清烟追寻心中的天堂香格里拉卓玛是月亮月亮的女儿卓玛是太阳太阳的光华卓玛梦想飞扬你的长发卓玛希望伴随你远走天涯呀拉里索呀拉里索呀拉里索呀拉里索苍茫的雪域高原有你美丽的家那里有思念你的阿爸阿妈无尽的雪原上飞扬着风马一顶帐篷一缕清烟追寻心中的天堂香格里拉呀拉里索呀拉里索呀拉里索呀拉里索苍茫的雪域高原有你美丽的家那里居住着你的阿爸阿妈无尽的雪原上开放着雪莲花一顶帐篷一缕清烟追寻心中的天堂香格里拉

2. 设置宣政院的历史意义？

意义：设制宣政院，西藏地区正式成为我国中央政府直接管辖的一个地方行政区域。

宣政院是元朝掌管全国佛教事宜和藏族地区军政事务的中央机关。由帝师兼领。忽必烈始置总制院，后改为宣政院。

忽必烈在汉地立国建都后，仍然十分注意保持和发展蒙古民族的语言和文化。中统元年（公元1260年）十二月，忽必烈封吐蕃萨迦的八思巴为“国师”，命八思巴率领一些吐蕃语言文学者重新创制蒙古文字。

到元六年（公元1269年）二月，新字制成，由忽必烈正式颁行，并加八思巴为“帝师”、“大宝法王”，统领全国佛教。朝廷立总制院，管领佛教僧徒及吐蕃境内事务，仍以“帝师”八思巴统领之。

《元史·百官志三》载：“至元二十五年（公元1288年），因唐制吐蕃来朝见於宣政殿之故，更名宣政院。置院使二员，同知二员，副使二员，经历二员，都事四员，管勾一员，照磨一员”。 院使由朝廷命官任领。吐蕃有事，另设分院往治。

宣政院的官员，僧俗并用，是元朝设立的一个特殊机构。它既是管理全国佛教的事务机关，又是直接统领吐蕃的政务和军事。元明宗天历二年（公元1329年），罢功德使司归宣政院。设置院使10员，从一品，同知2员，正二品，副使2员，从二品。

3. 明武宗朱厚照真的像历史书里面记载的那样荒淫无道吗？

在大家的印象中，朱厚照就是个昏庸无道的人，似乎在清朝之后，明史中就没有一个好皇帝，我个人认为朱厚照并不是那么的荒淫无道，这一点我们从他在位期间的功绩就能看出来，但是朱厚照爱玩的确是真的，而且玩的有时候很过火，可朱厚照在大事上从来不糊涂。

朱厚照小的时候就非常的聪明，喜欢骑射非常的爱玩，目前来说历史对他的评价是两个极端，一方面是夸他，认为他做事刚毅果断有才能，一方面是认为他荒淫无道。那么我们看看朱厚照在位期间做过什么。

首先朱厚照弹指之间就杀了刘瑾，他还平了安华王之乱以及宁王之乱，蒙古小王子也被他给打败了，他在位期间多次的赈灾免赋，对百姓非常的好，而且最关键的是，他在位的时候，大臣之中贤才非常的多，试问一下如果一个荒淫无道的人，怎么可能任用贤才呢？

在应州一战中，朱厚照和普通士兵同吃同住，而且他还亲手斩了一个敌方的士兵，令己方的士气大涨，他在军队中威信非常的高，中国古代皇帝很少出现和士兵同吃同住打成一片的情况，他不仅是个好皇帝还是一个好的将领。

所以我认为朱厚照这个人，只不过是生错了时代，他追求的是个性的解放，极具个性色彩，应州大捷也是他自己指挥的，这样一个人怎么可能用荒淫无道来形容呢？除此之外还有一个细节，他即使不去上朝，可是大臣的奏章必须送去他玩耍的地方。当然了，在古时候这种个性的皇帝，被形容成荒淫无道也很正常。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。

4. 丽江的十大寺庙？

在丽江，大大小小的寺庙多不胜数，其中比较出名的五大寺庙（以下会有详细介绍）分别为：普济寺、玉峰寺、指云寺、文峰寺、福国寺，另外还有：白塔寺、石莲寺、普贤寺、睡佛寺、启文寺、弘法寺、白马龙潭寺……共计十二大寺庙，这是一种说法。

也有另一种说法：丽江有十三大寺属于藏传佛教噶玛噶举派寺院，其范围包括整个滇西北，在滇西北、云南乃至东南亚都有较大影响，包含福国寺、指云寺、文峰寺、玉峰寺、普济寺、兴化寺、灵照寺、达来寺、兰经寺、达摩寺、来远寺、寿国寺、普化寺。

由于十三大寺有着深厚的历史渊源和密切的内在联系，是完整不可分割的整体，“丽江十三大寺”是历史形成的，约定俗成的、世人公认的，一旦改动，反而不伦不类。

福国寺

福国寺位于玉龙县白沙乡芝山上，始建于明万历十五年（1587年），原为汉传佛教和尚庙，住持多为鸡足山僧人，后明熹宗赐名“福国”，并御赐金匾额。清康熙年间，西藏大宝法王到丽江，驻于福国寺，临行，留喇嘛数人于寺中。

康熙十八年（1679年）改为藏传佛教喇嘛寺，藏名“奥敏南卓林”，意为“色究竟天解脱林”。该寺为丽江五大寺的母寺，是云南最大的噶玛噶举寺院，噶玛巴、夏玛巴、大司徒仁波切、嘉曹仁波切等曾在此主持大法会，佛法极为兴盛，最兴盛时有喇嘛180多人，收地租1000石，寺中珍藏有很多有关噶玛巴活动的圣迹和文物。

清同治甲子年（1864年）正月毁于兵火，光绪八年（1882年）重建。原有寺院公房5大院，僧房38院，其中“五凤楼”（又名“法云阁”）建筑极其精致，在国内外享有盛誉。“文革”时期，福国寺大殿“五凤楼”及门楼迁至黑龙潭公园，其余遭毁坏，现正在进行恢复重建。

为云南省省级重点文物保护单位。解脱林门楼，为重檐歇山抬梁式建筑，面阔5间，进深4间，建筑风格典雅凝重，为县级重点文物保护单位。

指云寺

指云寺位于玉龙县拉市坝西边株度山麓，藏名“额敦品措林”，意为“了义圆满林”。指云寺于雍正五年（1727年）开始募捐财物筹建寺庙。

期间，第八世大司徒仁波切朝鸡足山时，应木氏土司之请来到了丽江。请大司徒仁波切为其选寺址，大司徒仁波切略一沉思后，即以手指远处祥云笼罩的山说：“就那里，那座山上的落水洞中留有莲花生大师的脚印。”按照大司徒仁波切的指示筹建寺庙，并将寺名称作“指云寺”，同年由知府捐助修建而成，后毁于兵火，光绪五年（1879年）由住持喇嘛修复。原有公房4大院（现尚存），僧房22院（现仅存一院）。

1959年以后，在寺内开办县农业中学、“五七”干校、县二中等，部分房屋遭损毁。1989年，剩余房屋遭哄抢拆毁，今仅存大殿。1995年修复大殿，1999年又重塑了佛像，指云寺属省级重点文物保护单位。

文峰寺

文峰寺位于玉龙县城郊海拔2700米的文笔山山腰，藏名“桑昂噶泽林”，意为“密乘喜祗林”。原为灵寿寺旧址，雍正十一年（1733年）噶玛巴在此讲经说法，并建一茅屋。

乾隆四年（1739年），丽江木氏土司邀请噶玛噶举派四宝法王前来丽江弘扬佛法，并请大司徒法王选址建寺，次年建成，道光八年（1828年）扩建，始称文峰寺，是藏传佛教噶玛噶举白教最高学府之一。

文峰寺属省级重点文物保护单位。从十三世东宝·仲巴呼图克图被大宝法王及大司徒法王指派全权管理滇西北十三大寺的教务开始，至今已有300多年的历史。

玉峰寺

玉峰寺位于玉龙县白沙乡玉龙山南麓，藏名“扎西曲批林”，意为“吉祥弘法林”，建于清康熙三十九年(1770年)，为藏传佛教噶玛噶举派滇西北十三大寺之一。现在是丽江著名的风景名胜和旅游胜地之一，也是县级重点文物保护单位。

玉峰寺北托雪峰，南拱文笔，后倚青山，居高临下，可以远眺玉龙雪山四时变幻的景色，俯瞰丽江坝子绮丽的风光。主寺坐西朝东，由山门、配殿、正殿组成四合院落。正殿为重檐歇山抬梁式建筑，平面呈矩形，面阔5间，进深4间，高12米，脊饰宝鼎、鸱尾。

寺前有一圆池，池水清莹，青峰翠岭，蓝天白云，倒映池中，故名宝镜池。主寺北侧，有两座僧房小院，依山就势而建，涧槽引来泉水，院旁种植果木，篱笆围作园圃。院内有一棵山茶古树，据说为玉峰寺建寺前和尚庙内所植，距今已500年。下院又称十里香院，为一小巧玲珑的四合院落。十里香，雪白如玉，气味清香，为玉峰寺的名花之一。玉峰寺风景优美，四周林木深稠，泉水潆洄，“万朵山茶”名扬天下。

普济寺

普济寺，藏语称“塔尔培兰辛林”，位于丽江市西6公里处的黄山。这里山峦起伏，树木葱茏。寺背倚黄山，北盘玉龙，南耸文笔，前与黑龙潭遥遥相望。殿宇巍峨，古意茫茫，楼阁层甍，引人入胜。

据志书载，普济寺始建于清代乾隆三十六年（1771年），嘉庆十一年（1807年）重修，道光十四年（1834年）增修。民国二十六年（1937年）重新修葺，大殿覆以铜瓦，从此铜瓦殿便闻名遐迩，是省内罕见的一座铜瓦殿。1987年12月公布为云南省省级重点文物保护单位。

普济寺建造布局坐西向东，依山取势，参差错落。一条中轴线贯穿着主要建筑山门、护法堂、配殿、大殿，显得均衡整肃，对称协调；附属建筑尚有客堂、方丈，建筑总面积为831.66平方米。

普济寺大殿台基取常见的方直轮廓，高4.2米，显得大殿更高大。普济寺原有僧院12所，现存3所，原有喇嘛30人，现有2人，寺外周围梨树成林，梨花满坡，每到春来花放，游人如织。

普济寺始建于清朝乾隆年间，据传开山喇嘛，因受四宝法王指教说：“你要建寺就要建在山腰有水之处，以望水映山为美，近而池，远而海。”选址在普济村的山腰密林中，旁有一池清泉，前临中海海水，远望古城黑龙潭水充满神境灵气的龟蛇狮象尽收眼底，成就了普济寺山清水秀，相互映照的自然美景。

兴化寺

兴化寺位于巨甸镇金河村委会阿喃弯村，建于清康熙四十年（1701），原有大殿护法堂、活佛院僧侣休闲院、厨房6院公房，常驻僧侣200多人，是仅次于福国寺的第二大寺。

其寺督噶七世活佛在民国年间曾受国民政府蒋介石委员长召见，赐名“呼图克图督噶上师”称号，声名大震，1946年回兴化寺，新中国成立后任国家佛协理事，1953年任云南少数民族北京观礼团长，受到中央领导接见，毛主席还特意给他一件黄锦缎马褂，1976年2月圆寂。

历经“文化大革命”的浩劫，兴化寺彻底毁灭，只有当地人称之为喇嘛山的山脚下供奉着兴化寺开山祖师典品牌位碑，上写“民国五年六月二十七日立”，据说这块祖师牌在“文革”时，有村民把其埋藏于杂草中才幸免于难。

灵照寺

灵照寺，藏名扎西噶期林，意为“吉祥喜聚苑”，位于丽江市玉龙县鲁甸坝子西北角。原有僧房12院，常住僧人80名。

达来寺位于玉龙县城西北170公里处塔城乡洛固村委会，藏名幸珠达杰林，意为“讲修兴盛林”，建于清雍正年间，原有大殿1院，僧房21所。“文革”期间，寺院被毁，时有当地村民在此开展宗教活动。

达摩寺

达摩寺藏名“丹培林”。位于维西县塔城镇启别村境内，藏传佛教噶玛噶举派寺院。“丹”佛教教义，“培”兴盛，全意为教义兴盛寺。

该寺又称“达摩乃归”，“达摩”指藏传佛教希解派祖师达摩(藏语称帕达巴桑杰)，“乃”圣地，“归”寺庙，意为达摩祖师圣地的寺院。

该寺建于清康熙元年（1662年）据传建寺者为一纳西族高僧，因其在达摩祖师洞修行有感于达摩祖师对此地法缘，而发愿建一寺庙以供奉达摩祖师。使当地纳西信众有一皈依之所，因此该寺又称为达摩寺。僧侣均为附近地区的纳西族。

后来在第一世督嘎活佛及当地土目的帮助下，该寺不断扩大，称为“江域噶玛噶举十三大寺”之一。现有僧人28名。

来远寺

来远寺位于维西县塔城镇其宗村境内，藏传佛教止贡噶举派寺院，藏名“绕吉林”，“绕”世代，“吉”兴旺发达，寺院全称意为“世代兴旺发达之寺”。

该寺坐落于藏传佛教著名胜地“达摩祖师洞”左下方，建寺年代不详。该寺现有僧人101名。

寿国寺位于维西县康普乡岔枝村境内，藏传佛教噶玛噶举派寺院，藏名“扎西达吉林”，“扎西”吉祥，“达吉”兴盛，“林”寺院，意为吉祥兴盛寺，是“江域噶玛噶举十三大寺”之一。

始建于清雍正七年（1729年）。时年恰逢清政府首次派流官治理维西，康普土司禾氏率先拥护，捐资建寺，并取名“寿国”为寺院汉名。原寺址坐落于一个形似大鹏鸟展翅的山坡上，为噶玛派在卡瓦格博地区的鹏寺，清乾隆十年毁于火灾，清乾隆三十五年（1770年）迁至现址重建。寺院由山门、飞殿、侧殿组成一座四合院，融合了藏、汉、白、纳西的建筑特点。

正殿内壁画工笔重彩，满室生辉，是藏汉文化合壁的典范，具有很高的艺术价值，虽历经百年，主建筑和壁画仍保持完好。现已被列为国家级文物保护单位，该寺现有僧人15名。

普化寺

普化寺位于丙中洛甲生村东风自然组，是怒江州境内唯一的喇嘛寺。普化寺原隶属于四川省德格县的佐钦寺，与香格里拉县的承恩寺关系密切，属藏传佛教噶举派。

贡山县藏传佛教(喇嘛教)是随着藏族人迁入贡山而传入的，清乾隆三十七年(1772年)传入。后来在贡山甲查姆桶地正式建寺，原为草顶房，取名“飞来寺”。清乾隆四十八年(1783年)通过民间募捐集资，外地请来工匠，将原草房改为瓦房土木结构，重新建寺。

于清道光二十五年(1825年)扩建成金碧辉煌的喇嘛寺，更名为“普化寺”。寺庙为三层楼房，雕梁画栋，内有泥塑佛像和彩色壁画。兴盛时期，丙中洛普化寺有数百亩田产、数百头(匹)牛马、数千只羊，有100多位僧侣。

普化寺已公布为怒江僳僳族自治州州级文物保护单位。普化寺分管着6个“义巴西宫”，每个“义巴西宫”都有负责人1名，每个“义巴西宫”的负责人在节日、其它活动期间，向信教群众宣传法律、法规、治安条例等法律知识，让信教群众对法制、治安条例增强意识，提高信教群众素质。

5. 五台山大宝寺哪一年重建的？

1984年重建！

1984年,政府拨资重建,仍由松赞林寺派僧人管理。香客们也恢复了往大宝寺烧香拜佛的活动。

大宝寺的寺名因大宝法王亲自选址修建而得，建寺时间为明永乐年间。关于寺源，有一个耐人寻味的传说。大宝寺，在甸之东山后，离城三十里，建自明时，由来久矣。无碑碣可纪，仅就僧传：有西藏大宝法王住藏，慧眼所观，见外地有一名山，上坐菩萨五位，金光照体，祥云护身，未有寺院护持。

6. 欧阳锋的武功是谁教的？

在金庸原著之中，并未提到欧阳锋的师承。而在一些金庸同人作品里倒是有过编写。

金庸小说流行的年代里“狗尾续金”者众，可惜大都文笔不佳，未能得到金庸认可。

不过其中有一部金童著《谁是大英雄》（又名神箭金雕），倒是颇有些影响力。

全书上卷讲的是射雕五绝青年往事，及第一次华山论剑的故事。

书中写道:欧阳锋与其兄欧阳烈本是西域马贼出身，被回王派兵追杀逃入天山。

在天山的深谷中，巧遇“五毒真人姜太虚”的遗蜕，得到前辈遗传的《五毒真经》，练成绝世武功。

却由于忽然被强风吹走了12页经书中的5页，造成欧阳锋的武功在射雕五老中最弱，只能靠毒蛇撑场面的结果。

其后有欧阳兄弟于白驼山争斗，欧阳锋杀兄纳嫂，生子欧阳克等情节，算是对《射雕》故事的补充。

“谁是大英雄”的书名出于1976年米雪版的《射雕英雄传》主题曲。

其故事创作也是基于早期连载版的《射雕》，此书中王重阳的本身绝技是“一阳指”，杨过的母亲叫做秦南琴。

作者金童的文笔和史学功底确实远不及金庸，也难怪得不到金庸认可。

有传说“金童”是卧龙生，因为仰慕金庸所以化名写了这部作品。

这样的说法还真是小瞧了“武侠泰斗”卧龙生，其实当年卧龙生的名气丝毫不逊色于金庸，至少那一大票盗版的武侠小黄文都是假借卧龙生的名字来发行的。

因“射雕”二字触动台当局的敏感神经，当年《射雕英雄传》在台被列为禁书。

卧龙生自然不会去犯这个忌讳。

还有名为《西毒欧阳锋大传》之类的同人作，但这些书大多没任何可读价值。

甚么“由善向恶”之类的故事情节，写的根本不是真正欧阳锋。

欧阳锋从来没在意过善恶之分，本质上他就是个“不疯魔、不成活”的武痴偏执狂。

欧阳锋也喜财宝、爱美人；但只为获得绝世武功，便财宝可抛，美人可弃。

武功天下第一的虚名才是他终极目标。

金庸写书，武功来历多数有其本源。

欧阳锋的绝技“蛤蟆功”，其名称源自民国武术家金警钟于1934年编著出版的《少林七十二艺》。书中“蛤蟆功”为外壮硬功，兼修内气，有“内练蛤蟆气，外壮筋骨皮”之说。

此书也是金庸武侠写作的重要参考书。

至于欧阳锋的武功应是来自家传，他对杨康父子说道：老朽门中向来有个规矩，本门武功一脉单传，绝无旁枝。

欧阳锋自不屑于用谎言来蒙骗杨康父子。

欧阳克曾使用“家传的神驼雪山掌”力斗梅超风；金庸在后来写《天龙八部》时，于少林武学的传承中，又凭空生造出一个“雪山掌”来，说明白驼山武功与少林寺渊源极深。

而其毒功与星宿派的关系似乎更深。

话说在“华山论剑”一百年之前的少林山门前一战中，虚竹以“生死符”制住星宿老怪丁春秋，囚之于少林寺。

数年之后，一位复姓欧阳，精通“雪山掌”及杖法、善于饲养毒蛇的年轻强人来到西域，占据“白驼山”开宗立派。

其人来历神秘，心狠手辣，征战马贼，盘据西部商路，创下“白驼山庄”的基业。

有人猜他是天山灵鹫宫下属星宿派的弟子；也有人说他原是少林寺的执事武僧，当初在看守丁春秋时，设法取到了丁春秋的毒功传承，然后叛逃至西域。

——不过这些说法都未得证明。

白驼山庄主人数代都娶胡女为妻，至欧阳锋兄弟出生时，已经是“高鼻深目，脸须棕黄”，一副胡人像貌。

欧阳锋乃是能自创武功绝技的武学奇才，年纪轻轻时就将家传的“蛤蟆功”及各路武学推衍至白驼山先祖无法企及的巅峰。

武痴欧阳锋经常离山去挑战各方高手，却在一次回山后看见自己所钟爱的女子已经成为自己的大嫂。

后来在争白驼山主之位时，欧阳锋突下杀手重创其兄，然后对白驼山庄进行大清洗；宣布此后白驼山武功一脉单传，不设旁支。

从此“西毒”之名威震西域。

不只是嫉妒才能让人变得狠毒。

有我无人，唯我独尊方是欧阳锋的本性。

既然欧阳锋能自创武学，为何还对《九阴真经》来念念不忘、巧取豪夺？

正常来说，金庸小说的武学有三重:

一是练好本门的内外功夫和拳脚兵器；

二是博览众家武学，“观千剑而后识器”；

第三步是凝练自家的独门绝技，如欧阳锋的“蛤蟆功”、洪七公的“降龙十八掌”，都是管你有万千法门，我自一掌拍之。

在桃花岛上，欧阳锋与洪七公较量武功，便是知道天下诸般招数都奈何不了对方，于是在相斗时不断另创新招克敌，最后便是独门绝技的硬碰硬，毫无花巧的对决。

这条路线，欧阳锋已走至巅峰，进无可进，那么总结出天下武学至高心法的《九阴真经》，就是欧阳锋想突破极限的重要参考目标。

得到郭靖写给他的《九阴假经》之后，欧阳锋并不在意书中的诸般招数武功，因为那都是自己随手可创的东西。

只有“九阴真经总纲”才真有参考价值。

当黄蓉将颠倒错乱的总纲“翻译”出来后，欧阳锋居然凭此逆练九阴真经，已相当于另创一部武功，是以华山二论一举夺魁。

至于洪七公也是同样，在得到郭靖教给他的“九阴真经总纲”之后，不但武功尽复，还能更进一步，于华山之巅与欧阳锋斗得旗鼓相当，最后相拥而亡。

杨过认为如果实战洪七公的“打狗棒法”更胜一筹，那是不对的。

如果实战，就会是洪七公的打狗棒与欧阳锋的蛇杖硬碰硬，“你打你的，我打我的”。

所以欧阳锋能在几个时辰之内就将丐帮百年精练的镇帮绝学“打狗棒法”破得干干净净，洪七公才佩服得五体投地。

7. 古代皇帝赐人大象代表什么？

中国的皇帝饲养大象主要见于明代，是作为仪仗队使用的，归锦衣卫统辖，饲养的大象训练有素，有自己的品阶官位，立功了有奖，犯错误还会受罚，是皇室威严的代表。这个不能赐予普通的大臣，只有高僧大德来朝的时候，皇帝会赐予大象作为坐骑（明成祖曾赐予高僧大宝法王大象作为坐骑）。

但在泰国，国王常常会把象征吉祥的白象赐予自己不喜欢的大臣，注意，是不喜欢的。因为白象是尊贵的佛法的象征，又是国王钦赐，因此大臣必须用很高的规格来供奉，建筑专门的殿堂供其居住，雇佣大量的专业养象人保证其健康愉快的生活，用精美的食物和法器供养它，想想大象的体格和食量，把兽栏和草料都换成宫殿和美食，这个大臣很快就会破产了。这种办法还真是杀人不见血。