神赐之门(你收藏过没花一分钱得来的天然奇石吗)

1. 神赐之门，你收藏过没花一分钱得来的天然奇石吗？

我不知道提问者是不是想问的是我们没花钱自己去捡的石头。作为一个奇石爱好者，我觉得不能以是否花钱来判断得到奇石的成本，甚至好坏。

奇石收藏对每一个爱好者来说都要经历过几个阶段。

一、感兴趣：我们可以说是入门阶段。对一个爱好者来说，无论是通过朋友、活动、展览等形式对奇石的颜色、形状、图案等有了初步的兴趣，才是意识上的入门。

二、狂热期：这是奇石收藏的感性期。这个阶段，无论财力、精力、兴趣等，都处于一个蓄势待发的状态。不论买石、捡石、评石、品石都处于兴奋期。

三、成长期：这是奇石收藏开始进入一个理性时期，开始对自己的收藏理性辨析，分门别类，更专注于对某一类或少数几类的收藏、研究，更专业、更理性。

四、成熟期：不言而喻，高级鉴赏、专家。

无论是那个阶段，都会有机会、也愿意通过所谓的不花钱去收藏奇石。说一个我自己的小故事。十年前，有一个机会跟朋友去“捡石”，不是在海边、不是在河里，而是在深山。看中的石头是不要钱的，但扛出来是需要力气的，需要雇人的，记得这块石头产地到上海，配上底座，拉回我自己的城市。看似没有花钱得到石头，周中付出又何止是金钱。

喜欢就好好去爱它，不管是否花钱，一样美好，一样珍贵。

一家之言欢迎指正。

神赐之门(你收藏过没花一分钱得来的天然奇石吗)

2. 日本如何吞并琉球群岛？

日本对琉球的侵略其实早在明朝时就开始了，晚清时候不过是迈出了最后一步，彻底吞并了琉球群岛。

日本对琉球的侵略

早在隋唐时期，中国的史书上就有了关于琉球的记载。当时琉球只有一些以村落为单位的部落。后来一些部落逐步强大，形成了控制若干个村落的按司。到宋元时期，按司之间在战争中不断兼并，形成了山北、山南和中山三个王国。

三国之间为了夺取琉球的统治权争斗了很久。明朝洪武年间，中山国王察度派人到明朝入贡。山北、山南两国得知以后，也争相派人赶往明朝入贡，希望得到明朝的认可和支持。

有趣的是，最后统一琉球的并非三国却是山南的一个按司巴志。1406年巴志首先夺取了中山国。随后他派使者去明朝入贡，请求册封其父思绍为中山王。1430年，明宣宗赠中山王“尚”姓。所以思绍、巴志也被称为尚思绍、尚巴志，并给予中山国王之印。

此后尚巴志消灭了山北和山南两国，统一了琉球，并把都城移到首里。这也就是后来琉球尚氏王朝的开端。

琉球是个群岛国家，面积有限，人口稀少，因此以贸易立国，通过与中国、日本和南洋国家的贸易积累了大量的财富。特别是以朝贡名义和中国进行的贸易对于琉球来说极为重要，因此琉球一直奉明朝为宗主国，非常恭顺。

每任国王去世，琉球新国王就要派出使者前往中国，请求册封。而中国会派出正副使者乘船来到琉球，选择吉日进行册封仪式。此后新国王才成为真正的君主。

所以在明朝时候，琉球是所有藩属国中最为恭顺的一个，也因此得到了两年进贡一次的殊荣（后来改为一年一次），远远超过其他国家。当时明朝会对各国进贡物品高价收购，琉球的商品往往能卖出十倍高价，因此琉球一度很富有。

不过富有的琉球很快就被别人惦记上了。自丰臣秀吉侵朝失败以后，明朝因为日本经常发生倭乱，所以决定禁止与日本进行贸易，这对日本打击很大。因此到了德川幕府时期，萨摩藩在德川家康的默许下，于1609年出兵琉球，很快就击败了琉球军队，攻占了首里城。

日军进入首里城以后大肆掠夺，并把包括国王尚宁王在内的一百多名贵族掠回日本，强迫他们割让了喜界、大岛、德之、与论、冲永良部等五岛给萨摩藩，并宣誓效忠萨摩藩，每年进贡，尚宁王等人才被放回。

日本肯放回尚宁王，主要是因为担心被明朝知道以后会加以干涉。丰臣秀吉的失败让德川家康不敢再去触怒明朝。其次则是希望以琉球为中介，打开和中国贸易之门。

所以此后日本垄断了琉球和中国的贸易，加上萨摩藩每年收取的巨额贡金，琉球生活日益困苦。

日本对琉球的吞并

琉球王国这种同时归属两国的状态一直延续到了十九世纪。日本明治维新以后，开始以西方制订的国际准则为标准行事，而这首先第一条就是要划定边界。考虑到边界对于一个国家的重要性，日本决定终结琉球王国这种特殊的两属关系，直接将其吞并。

日本吞并琉球最大的障碍自然是清政府。不过清政府对于国际知识的无知很快帮了大忙。当时在台湾的生番经常攻击流落到台湾的船员。各国向清政府抗议时，清政府怕多事，于是以生番不是清朝管辖范围为由拒绝接受抗疫。

日本于是以此为借口，宣称生番之地不是中国领土，借口琉球渔民在台湾被生番所杀出兵台湾。清政府得知消息以后才明白自己犯错，匆忙派兵台湾和日本对峙。最后经过外交谈判，清政府承认了日本的“保民义举”，花钱消灾，换取日本退兵。然而这句“保民义举”又被日本抓住把柄，认为这是清政府承认琉球渔民是日本属民。

与此同时，日本将往来文书中“琉球国中山王尚泰”的称呼改成了“琉球尚泰。并把尚泰封为琉球藩王，列为一等官。然后日本政府通知琉球，此后所有和外国打交道的事务全部由日本外务省管辖，并告知各国琉球属于日本，开始为吞并琉球做铺垫。

1875年7月24日，日本内务大丞松田道之来到琉球，不仅禁止琉球继续对清朝朝贡，还要求琉球以后开始使用明治年号，并进行废藩改县。尽管琉球国内对并不愿意，不过由于国力有限，根本无从抵抗，只能向外求援。而求援的目标自然就是清政府了。

1876年，琉球国王尚泰派遣密使前往中国，通过闽浙总督将日本的野心告知了清政府。总理衙门随即让驻日公使何如璋进行交涉。何如璋去向日本政府抗议时，日本以此前清政府承认琉球是日本一部分为由加以拒绝。

1879年3月25日，松田道之率领560士兵、警察抵达那霸。27日松田率军进入首里城，并在5月27日将尚泰王一家强行带往东京。5月18日，日本任命的冲绳县令锅岛直彬到任。至此，琉球王国事实上已经灭亡。

不过此后中日两国为了琉球还是进行了长时间的外交交涉。清政府始终拒绝承认日本对琉球的吞并。由于此时日本国力还不够强，也担心和清政府爆发全面冲突。因此在1880年3月，日本政府一处可以将琉球最南端的宫古、八重山列岛让给中国，换取清政府对日本吞并琉球的承认。

清政府实际上并没有出兵的打算，只是为了维持传统的朝贡体系而支持琉球。在日本提出瓜分琉球的建议以后，清政府认为可以在宫古、八重山列岛上恢复琉球王国，因此一度决定接受日本方案。

不过流亡在中国的琉球官员认为宫古、八重山列岛地方小，人口少，不足以建国，反对此举。流亡天津的琉球王族幸地亲方亲自求见李鸿章，希望他能阻止清日瓜分琉球的打算，最后这个协议未能达成。

此后中日双方一致各持己见。不过和清政府只能口头抗议不同，日本政府在琉球采取了强化统治的措施，强力镇压反对势力，对试图反抗的琉球士族非杀即关。

所以到甲午战争前，日本实际已经完成了对琉球的控制。而甲午战争后，清政府自顾不暇，自然琉球问题也就不再提起。

至此，日本对琉球的吞并工作彻底完成。

3. 开直言之路广不讳之门什么意思？

开直言之路，广不讳之门。

原句是：“开直言之路，广不讳之门，闻所未闻，日慎一日。”（唐太宗集•赐孝义高年粟帛诏）意思是：开启臣子们说直话的言路，打开臣子们说直话不为尊者隐讳的大门，让我听到没有听说过的事情和道理，我一天比一天更加谨慎。这段话反映了唐太宗善于纳谏的意愿。

4. 府邸宅家院舍庐寓的区别是什么？

谢邀！府、邸、宅、家、院、舍、庐、寓区别是什么？依据？

府：

清朝时，乾隆《钦定大清会典》：“王府营建，悉遵定制。如基过高，或多盖房屋者，皆治以罪”。…“逾制者罪之”。一般来说清朝的执政王、亲王、世子、贝子、镇国公、辅国公这些官员才够上条件称为府，比方说：恭王府、亲王府，郡王府、X国公府、X公主府、贝勒府、贝子府等等，只有获得封爵者的居住地，才能称为府、府邸。府一般来说是“皇产”是“国资”归内务府总管。获封爵后，内务府根据尊卑，分发各式各样的府邸，并且府邸都是由皇帝赏赐的，属正宗皇产房，不是自己出资建造的私产，相当于现今的各级政府大楼。

其它达官贵人包括宰相、尚书、军机大臣，都是自己掏钱修建宅、第，不准诳称为府。当然也有极少数的官员，由皇帝“赐第”，但也不能称为府，也就是说“府”制，是王亲国戚们才能享受的制。“家臣”只能自掏腰包建宅建第。

宅：

贵、富人的住处，当官的，富人们的房子称为大宅院、宅院。比方说坐北朝南，前后几排，古称几进，就是一排为一进，三排为三进，当然也也四进、五进、六进的，几进是不限制的；进与进之间有耳房连接，东西二边为耳房，有二插厢（房间）、四插厢等，耳房间数多，天井长度长，房子更明亮通风，也更有气派；反之天井小，气派小，房子也阴暗潮湿。

宋朝普通官员的住宅，分为一门三进，进门是门屋，而后是堂屋，格局为前堂后寝。《宋史》：“六品以上宅舍，许作乌头门”。他门的门屋可以设墙和大门，上有屋顶，前后两面有柱子，前后两面无墙，半进房的样子，足以使人刚进门，就感受到气派不凡。（北京：和坤宅在定阜大街、明珠宅在什刹后海、班第宅在班大人胡同…。）

家：

是普通百姓的住家，庶民的住处，一般为一排，一排房中有三开间、与五开间之分，通常喜欢座北朝南，东、西各置一耳房（插厢）或各置两耳房，留中间一天井，呈囙状。

舍：

指人们临时住处，也是古人接待来访者的地方。

庐：

庐，“三顾茅庐”的茅庐，就是指陋室。没有梁柱、没有门楣，大多是用茅草盖的茅屋、窝棚等等，低级简陋之室。

寓：

本来是指寄居的意思，后来也称自己家住处以外的住所，称为寓，和现代是指的公寓含意有所不同。

总之，古人对府、邸、宅、家、院、舍、庐、寓都有特定的涵义，不可以乱用的，《宋史.舆服志》：“执政，亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家”。