1. 海音寺潮五郎，如果三国时代的群雄穿越到日本战国？
个人表示，一方水土对应匹配的战略，单纯的把三国豪杰单独放过去，我想，也不太可能轻松完成日本的大一统。
有一个关键的矛盾在于：
三国演义中的豪杰们，在维护改善王朝秩序与创造新秩序新时代的矛盾中，各种势力激荡冲突；
但是日本战国时代嘛......
基本都是为了自身或者家族的私利在相互征伐，或敌或友。这是一个在现有秩序中，挤破头竞争进入少数阶层的局面。
一个是改变社会秩序、一个是在现有秩序中谋取利益，格局完全不一样。
如果三国豪杰进入战国时代，他们的势力如何启动？先忽略诸葛亮，曹操满口日语的违和感，不考虑语言问题的话，三国群雄穿越到日本的局面分析下，也许他们的不少经验无法施展：
在三国演义中，著名的桥段就是桃园三结义，刘关张三人义结金兰，由富户张飞出钱，刘备用血统入股，关羽财智武力入股，成立刘氏股份有限公司。
随后三人招募了几百乡勇，以义勇军的形式投奔诸侯，征伐黄巾军去了。
三国豪杰们若是穿越去了日本战国，有几个问题需要明确：
1、身上是否有值钱的财货用以启动？
如果身边没有值钱的财物，那么说明装备武器也无法带过去，那么连获取“新手装备”的资金都没有，想必成大事的难度也会大大增加吧？
2、三国时期相互信赖的人是否会穿越到同一地点？
如果只是单独穿越过去某一个人，即使是诸葛亮、曹操、司马懿这样的顶级豪杰，不客气说，任何历史不可能靠一个人改变，这点没疑议吧？
如果是组队穿越过去，那么“出生点”在一起么？日本在怎么小，一个在北海道，一个在九州岛，想会师见面都难；
如果几个仇家刷到一起，开局估计就自虐死掉了，还谈什么统一？
3、日本的农民是否能被征召成为军队？
三国演义中，很多时候都是临时征召乡勇组成军队、甚至饥民临时组成的山贼都可以招安成为初始军队；
在日本战国，有可能么？个人觉得这个比较困难，日本战国的平民对土地的依赖似乎比三国时期更加强烈，毕竟已经是上千年的跨度，文明发展和社会发展已经固化了阶级属性，农民离开土地就等于失去一切，很难有平民愿意放弃土地跟随豪杰们四处征战。
4、靠什么说服日本战国时代的大名、豪族接纳自己？
三国演义中，不少桥段都出现过依靠“兴复汉室”的大义说服对手臣服、撤退、结盟，可是在日本这行的通么？
有的豪杰是为了自己成就伟业，这个终极目标是找到愿意陪他一同推翻朝廷天皇的日本战国时代的人，难度系数太大了；
有的豪杰是为了兴复汉朝，可是在日本战国哪里有汉朝？这个愿望就是不可理喻吧？日本战国的大名武士即便再喜欢三国的故事，也不可能接受这个思路；
有的豪杰是为了自己领地的繁荣，可是刚刚穿越到战国的豪杰，自己的领地在哪里？连具备相同利害关系的人都没有啊；
有的豪杰信奉强强联手，利益至上，经常表示良禽择木而栖理论，这似乎挺符合日本战国大名、豪族、国人众的胃口，但是......三国英雄们没有合作的资本啊。
所以，依靠当地势力的可能性，似乎相当的低下。
5、权力是否能够帮助豪杰们起步？
三国时代的豪杰，大多都具备官职、爵位，但是在日本战国，具备官职爵位、但是没有实际军事实力的守护、管领、甚至征夷大将军都被干掉的事情时有发生。
连天皇朝廷都经常靠卖字画维生的情况下，说明国家利益的分配出现了巨大问题，日本的战国，已经完全没有一般意义上的封建纲常秩序了。
按照海音寺潮五郎的说法，整个日本战国时代唯一还有回复社会秩序状态的大名，仅有上杉谦信一人。
军事上的经验是否能够帮助三国时代的豪杰？关于军事素养，我丝毫不认为三国英雄们有任何问题，不过在三国演义中，另一个著名的桥段“借东风”中，诸葛亮搭祭坛借来东风，引得大家惊呼神人。
被问及“这特么怎么能做到啊？”
诸葛亮笑着回答，作为将领，行军打仗、维护装备、提升士气、都是必要能力，具备这些就能作为高级将领了么？真是万万不够的啊，还需要借助自然、奇门遁甲等等玄乎的手法才行，这摆明了就是表达东吴大都督周瑜完全不是顶级将领的意思。
反观诸葛亮的一些战绩中，确实都借助了很多地形、天气、工具获得胜利的事实。估计唯一失手就是上方谷没有烧死司马懿了吧？
难度一：地形不熟
在三国演义的故事中，“突然杀出一支伏兵”这种内容估计是最多的了，然而伏兵计是需要对地形非常熟悉才能做到的。
很难想象，每前进一城一池，就要重新研究地形地图的部队，能与地头蛇势力展开对等的战斗。
难度二：战略物资筹措
在没有自己领的的情况下，就没有基础的士兵来源；
而且我们知道日本是一个资源缺乏的国家，兵器制作、铠甲制作都是花大价钱的事情。
我们还需要明确一个事实，日本战国时代已经是中国三国时代1000多年以后的世界了，冷兵器的质量、性能、都是经过很多战争考验的结晶，对于武器性能、利用方式上战国武士对于三国豪杰来说，是具备知识压制的。
尤其是火枪的运用在日本是比较普遍的，安土桃山时代大筒（攻城炮）也逐渐频繁利用起来，这对于三国豪杰来说，更是闻所未闻见所未见的东西。
难度三：兵种组合与阵法限制
日本战国时代没有中国传统意义上的骑兵，因为很多地区多山、丘陵，并不适宜骑兵、战车等等军事单位的使用，这也是三国豪杰们需要克服的问题。
如果没有熟悉的军事武器、战争单位、合适的地形，短时间形成战力的难度很大。
难度四：战争频次与强度
很多人嘲笑日本战国的战争是村战，但是有一个特点是中国古代战争没有遇到过的。
所谓的日本战国时代也就短短几十年时间，但是在这几十年中，日本全境爆发的战争、战斗频次之高，是非常罕见的！
中国古代战争中，时常有要“休养生息”的时间段，因为一次战争征集、调用、动员的人力物力财力非常巨大，战败一方的损失也会非常巨大。
三国的英雄们在岛国的日子里，能不能扛的住一年之内，周围土豪、国人众、小大名、盗贼、忍者破坏等等几十次大大小小的突发性战斗？完全没有布阵的时间、谋略的准备、以及战斗频繁减员的补充呢？
难度五：如何把握战争消耗的平衡
中国战乱时间段几十年之后，土地荒芜、人口锐减几乎是必不可少的状况，新朝代更替之后大多数都是百废待兴；
不过日本战国时代结束，进入江户时代后，人口总数是增加的！
所以，高频次小规模、士兵低战损率的战斗模式，是非常适合当时的时代背景、地理环境、社会需要的，在日本的战国时代，没有越王勾践卧薪尝胆的故事，打光了家底就等于GG。
毕竟，日本的大名，具备战略纵深的，就没几个。随便就搞什么举国之力、全军突击，可能等于自杀也说不定。
外交上的经验是否能帮助三国豪杰？首先，我觉得咱们中国人一定不愿意看到三国豪杰对天皇山呼万岁吧？
那么所谓的“挟天子以令诸侯”这样的技巧必然就是禁招咯？
从民族情感上，咱们的三国豪杰们天生就在玩儿HARD难度，因为我们说了，日本战国时代是一个在现有封建秩序下，竞争进入高级人群的时代。
所以，最起码上杉谦信是绝对不会成为盟友了，而且这股异类势力，势必难以寻求到盟友支持，中国人的连横合纵、远交近攻、围魏救赵、暗度陈仓、驱虎吞狼等等三十六计内容，会有不少受到使用限制。
在政治诉求上难以找到认同感，那么同盟势力，协同作战就难以实现；
而且
日本战国时代下克上的风潮下，兄弟父子战场对决都是家常便饭，盟友这种玩意即便存在，三国豪杰敢信么？
所以，基本上如果三国豪杰不能摒弃前嫌、形成合力，本着打造新世界的目标，很快就会被临阵倒戈、见死不救给耽误死。精妙的外交手段和技巧、各种谋士说客基本上等于自废武功了吧？
内政上的经验能否帮助三国豪杰稳定领地统治？日本战国时代的核心就是土地再分配，分配出去的土地就属于武士的私人财产，武装势力被牢牢绑死在自己的私人领地上。土地也是当时唯一的硬通货。
这也直接导致了，土地实际控制者拥有绝对的话语权，甚至代替领主管理土地的“管家”都能驱逐领主，自立为王（织田家就是以尾张国、领主“管家”下属，工头身份崛起的）。
那么不封赏土地就不会有人效力、封赏土地就会分散中央集权。中国人骨子里是有中央集权思维的，三国豪杰也不例外，这特性决定了，每一寸土地都需要用武力硬抢，消耗很大啊。
不过个人认为，大部分能够扬名立万的三国英雄们，都是比较接受儒家治理理念的人，游戏《三国志》中非常特殊的一项指数：民忠，就很少在太阁立志、信长野望这样的游戏中被应用。
如果三国时期的农业生产、畜牧养殖技术能够超过1000年以后的日本战国，领地内农民的满意度才会不错，但是这可能么？
思想意识形态问题，也是三国豪杰没有办法掌握的问题之一，在日本战国时代，有一个著名的玩意儿，叫做“一向一揆”。
本愿寺系列（单纯为了避免遇到屏蔽、就不详细提到太多字眼）学说领导、鼓动的农民反抗武装，最起码我觉得三国的豪杰们应该不会明白佛家教义吧？
带经书回来的唐僧是唐朝的事情，那是另一本小说里的事情了，这次只上了三国演义，所以我觉得大概率三国豪杰的领地应该是“一向一揆”的重灾区，比如类似加贺国。
综上所述虽然不愿意承认，我觉得想用三国豪杰统一日本战国，有相当大的难度：
1、军事装备上差距了上千年，火矢对铁炮+大筒；
2、护具装备上差距了上千年，皮甲防弹难度很大，汉将军甲估计没材料造；
3、军事策略上不能臣服天皇的话，估计只能让战国大名更加团结起来；
4、外交策略上难以找到认同，说客、谋士作用减弱；
5、陌生环境需要有大量熟悉地形、民俗、民风、等外部条件的时间；
6、内政上难以得到领民认同，一向一揆爆发几乎定局；
7、快速频繁高强度的战争，会导致减员消耗积重难返；
8、布阵、作战单位的限制、不适应，可能会限制三国将领发挥；
9、意识形态的差异导致分封、赏赐难以拉拢、分化敌人；
10、难以用熟悉的方法编成部队；
11、豪杰之间的天生的三国社会关系有可能导致内讧；
12、毫无诚信的大名外交关系会让三国豪杰势力举步维艰；
13、生产科技差距上千年，是否能支撑长期作战持怀疑态度；
2. 织田信长的小说都有哪些？
专门写武田信玄的读物：《武田信玄》 新田次郎《风林火山》 井上靖专门写织田信长的读物：《织田信长》 山冈庄八《风云信长传》 赤军有相关内容的读物：《天与地》 海音寺潮五郎
