郭敬明语录(你可以不喜欢但请允许他存在出自)

1. 郭敬明语录，你可以不喜欢但请允许他存在出自？

原话是郭敬明对李成儒说的，而且说了两遍。第一遍是《演员请就位》第一季，节目中，李成儒评价郭敬明的作品，导致郭敬明不满。于是郭敬明对李成儒说：「你可以永远不喜欢你不喜欢的东西，但请允许它存在」。

第二遍是《演员请就位》第二季，李成儒不认可郭敬明的S卡决定，认为郭敬明是在任性妄为，破坏标准。郭敬明于是说：「你可以继续不喜欢你不喜欢的事物，但请允许它存在」。

郭敬明语录(你可以不喜欢但请允许他存在出自)

2. 淇淇语录？

1、“以前我是不会去商场买的，我觉得会比较贵，然后还要看标签。现在基本上不太需要看标签了，因为我收入还比较高。”

2、“我高中时候看的是安妮宝贝他们那一代人的书，郭敬明的也看。像《东京女子图鉴》一样，想过闪耀的生活，想要跟帅哥在一起。”

3、“我对奢侈品不是特别看重，我后面去买，去逛街，那是因为这个圈子人都这样，我没办法，懂吗!”

4、“有些人可能二十三四岁写一部网文就火了，那时候是千万收入了，然后就自己把房、车都买完了。”

3. 阿长与山海经好句赏析10句？

⒈一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。

赏析：在这段话中，我们知道阿长是一个性格温和、随意的人。因为对于阿长来说，鲁迅是少爷，可阿长在睡觉时却在床上能摆开个‘大’字，挤得鲁迅只能缩在角落，这样与他们俩的身份刚好相反。所以说阿长是一个很随意且很纯真的人。

⒉“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

赏析：从这段话中，我们可以得知保姆阿长是一个容易满足的。在她听到了鲁迅说‘恭喜……’后，仍然高兴地又说了几句，并且剥开福橘后，第一个是塞到了鲁迅的嘴巴里。

⒊她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。

赏析：从这段话中，可以看出保姆阿长很迷信。但她会把听到的，自己认为是对的道理一遍遍不耐烦地讲给鲁迅听，所以说阿长是一个很伟大的保姆。

⒋她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。

“那里的话？!”她严肃地说。“我们就没有用处？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”

赏析：洪秀全，他领导的金田起义。但阿长却把他和土匪和强盗混到一起说，而且在后来，竟把自己脱裤子的事情讲给了鲁迅听，这说明阿长是一个没有什么文化的人，也恰好地表明了阿长的纯朴。

⒌过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

赏析：‘三哼经’，这足以说明阿长的淳朴。但是她在不知道一切的情况下，竟帮鲁迅买来了他早已渴望不已的书。鲁迅也因为阿长做到了别人都做不到的事而对她产生了从来没有的敬意。

6. “我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了”

赏析：这句话说明我觉得阿长只不过是个没有知识没有文化的人，跟她说不说都是无所谓，写出了我对阿长的轻视与看不起，根本没有想到阿长会给我买来“山海经”这与下文当阿长给我买来“山海经”的时的反应，以及对阿长的看法发生改变都留下铺垫。

7、我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来；赶紧去接过来,打开纸包,是四本小小的书,略略一翻,人面的兽,九头的蛇,……果然都在内.

赏析；这段话说明“我”听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，“我”也由此对阿长“发生新的敬意了”,别人不肯做，或不能做的事，阿长却能够做成功。

8、将一个圆圆的东西掷了出来，还带着一条小辫子，正是那门房的头.煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“啊呀，骇死我了，骇死我了，骇死我了……”.

9、别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。

赏析：作者满怀感激慨叹长妈妈“确有伟大的神力”。

10、如果说，前面写长妈妈脱裤子挡大炮的“神力”不免含有难以全信的嘲讽之意的话，那么，这里用“确有”来修饰“伟大的神力”就完完全全表达了“我”的感激和佩服之情了。

赏析：这段话语言生动、传神，如“掷”就写出了“长毛”的动作，并给童年的我留下了深刻印象，至今难以忘怀。

11、一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字。

赏析：写出了长妈妈的粗鲁和不拘小节的特点。

12、仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！

赏析：这里所说的“地母”有两层意思，一是指“坟墓”（因为它是“黑暗”的），阿长在那里休息；二是指“大地母亲”（因为它是“仁厚”的）。在鲁迅的心目中，阿长与“地母”已经融为一体了，她的灵魂已在那里“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”结束，表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。这时的长妈妈，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念。

4. 郭敬明的文笔到底好不好？

总有一些玩弄文字技巧的人，精于包装一种看似高雅实则无味的俗趣味，犹如奶油蛋糕上的半爿草莓。

郭敬明的文章如同他的瘦削身材，总是那么弱不禁风，犹如怨女一般絮絮叨叨，如此俘获了一班和他类似的幽怨的文学小青年。我来具体分析一下下：

语录：我们太年轻，以致都不知道以后的时光，竟然那么长，长得足够让我忘记你，足够让我重新喜欢一个人，就像当初喜欢你那样。

技巧：脑筋急转弯，别人是“忘不掉你的容颜”，他是因为时间太长，以至于遗忘。

语录：我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。你并不知道生活在什么时候突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去。你被失望拖进深渊，你被疾病拉进坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被放弃。但是我们却总在内心里保留着希望保留着不甘心放弃跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小的努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰。

技巧：重复唠叨，就像黏在鞋底的口香糖。

语录：流年未亡，夏日已尽。种花的人变成了看花的人，看花的人变成了葬花的人。

技巧：先加一句半文半白的话铺垫情绪，以己昏昏使人昭昭。

语录：当青春变成旧照片，当旧照片变成回忆，当我们终于站在分叉的路口，孤独，失望，彷徨，残忍，上帝打开了那扇窗，叫做成长的大门。

技巧：将歌词写成顺口溜，就是要这个感觉，咚咚锵咚咚锵。

语录：很多我们以为一辈子都不会忘掉的事情，就在我们念念不忘的日子里．被我们遗忘了．

技巧：老调重弹，换一种说法。故作矛盾，故弄玄虚，一会儿忘不掉，一会儿又遗忘。

语录：记忆像是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中，一滴一滴，流淌干净。

技巧：一句话拉长再分几段，制造一种类似高雅的趣味。

5. 怎样才算文笔好？

何谓好的文笔？

这是个仁者见仁智者见智的问题，因为每个人的兴趣爱好不同，也就必然会出现形形色色的答案。

愚以为，不管有多少种答案，好的文笔首先一条，就是要形成自己独有的风格，搭眼就能看出来独辟蹊径独具特色与众不同。

它是立于山巅远看东方光芒四射喷薄欲出的一轮红日。

它是站在海岸遥望海边已看得见桅杆尖头的一叶风帆。

它是躁动于母腹中快要成熟了的一个婴儿。

红日，风帆，婴儿。三个比喻，形象生动情绪饱满感情充沛，读上去朗朗上口一气呵成，一下子就把读者的情绪调动起来了，被这大气磅礡豪情四溢的情绪所感染所震撼所陶醉。

这就是好的文笔，也是独具特色的风格。毛主席的文笔和风格，天下无敌。

另外，李白和杜甫的诗歌不用看署名也能分得清，一个飘逸洒脱豪放，一个沉郁厚重悠深，他们之所以被后人誉为诗仙和诗圣，与他们独有的文笔风格是分不开的。

写字为文，最忌讳似曾相识人云亦云。同样一件事，语言风格不同，收到的效果就会截然不同。

这，应该就是好的文笔所需的首要条件：风格。

言简意赅流畅凝炼，生动鲜活妙趣横生。

这个条件，毛主席以上的三句话全部满足要求，完全可以作为标准的模板。

所谓言简意赅流畅凝炼。

是指文字干脆利索不罗嗦，不拖泥带水。用最少的文字把最大的内容凝炼出来，读起来朗朗上口节奏明快，不别扭，不生硬，让人读上去心里舒服顺畅。

所谓生动鲜活妙趣横生。

是指要把文字写活，写出灵魂和趣味。写字为文最忌生搬硬套讲大道理，空洞无物枯燥乏味没有灵魂。而要避免这种情况，就必须让文字鲜活灵动起来，要有趣味，要吸引人。

为人性僻耽佳名，语不惊人死不休。

苦吟一个字，捻断数根须。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

在这方面，古人已经为我们做出了榜样，理当学习之。

其实，回答“怎样才算文笔好”的问题，又何尝不是考验写字为文之人文笔高低的微妙时刻。这确实是一个活到老学到老的大问题，需要一个长期艰苦实践磨练的过程，真不是一朝一夕靠耍小聪明就能达到的事情。

好的文笔又是一个没有上限的境界，学海无涯，学无止境。

6. 韩寒和郭敬明？

我更欣赏韩寒。

第一次认识韩寒，还得追溯到我的少年时代。

那个时候，他的《三重门》正火热着呢，班里的同学几乎都在看，连老师也拜读，老师甚至和我们开玩笑说：

你看，韩寒是不是和周星驰很像。

弹指一挥间，韩寒在我的记忆中，也基本慢慢褪去。

但长大后，偶然发现一件事：

那是一个叫《对话》的访谈节目，请来了两个专家和若干看起来很有知识的观众，而对话的对象就是韩寒。

令我大感震惊的是，当时的韩寒只有18岁。

更震惊的是，所谓专家和观众，都在以一种近乎针对的方式来对待韩寒。

比如这一位女士，表达讨论话题的重要性，却非要先强调她对韩寒这个人的态度：

并不是去关注韩寒这个人，如果作为他一个个体的话，他跟我没有任何的关系，他的任何事件不会对我的生活，产生任何影响。

主持人也说：

韩寒他不仅仅是韩寒，他已经成为一种现象了。

那么请问，把一个个人上升为一种现象，对不对？再请问，讨论现象，有必要一直围绕着韩寒吗？

节目当中，近乎偏执地针对他。

又是那位女士，她说：

我觉得韩寒现在是这样的，他可能是土鸡变凤凰。

可谓声声刺耳。

但凡有点素质的人，绝不会对一个人评价至此。

韩寒刚一入场，就自嘲道：

我土鸡。

接下来，主持人的问话，彻底把对话变成毫无尊重毫无沟通可言了。

她说头发长是叛逆的表现之一，而韩寒为了叛逆，是不是才留的长头发？

韩寒可能两年之后就换掉了。

更愚蠢的。

节目进行到一半，还是那位女士。

居然以接触生活的长短为依据，去评价不同的两位作者。

韩寒反问她：

那你又怎么知道我的生活积淀，不如他的深厚呢？

那位女士回答：

因为你的年龄没有他大。

哈哈！当时是瞬间笑喷。

那是怎样的一群大人，他们自以为是，把愚蠢当成聪慧，一副高高在上，又清醒的模样来对待一个仅仅18岁的少年。

一面是狂妄的、近乎歇斯底里的，一面是淡定的、却又无可奈何的。

那一刻，觉得韩寒是真正的思想者，他能写出《三重门》不是意外，因为18岁的少年在这冠冕堂皇的节目中，是真实的，是稳重的。

就是在这种质疑声中，韩寒的名气越来越大。

十分佩服他的勇气和才华，在那样一个被针对的环境里，依然万马奔腾，在写作的事业道路上越走越远。

如今，他又在努力当好导演，以拍摄出好电影来要求自己。

我们作为普通观众，见证了他的诺言。

当年只是当年，那些韩寒被针对的画面，此刻看来，就是一出闹剧。时间终将证明谁是值得敬佩的人，谁是穿着皇帝新衣的小丑。

7. 如何评价郭敬明原著幻城？

大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。

我曾有一篇《读书记：小说〈幻城〉散记》，仅作参考而已，全文如下：

题记

来这里已经两个月了，一切皆无头绪，心中是一团乱麻，仿佛生命已至尽头，人生陷入绝境，我的一切，似乎都濒临着破产！

这是读《幻城》时我的状况。

这书，是女孩子介绍给我的。

对于所谓的前卫小说，少年作家，我向来都没有什么兴趣。很多时候，对于所谓的前卫、少年，我甚至还多少抱了点嗤之以鼻的态度。

为此，那些女孩子都笑我老了。

老了就老了，这有何妨？

人总是要老的嘛，不过是迟早的事。

女孩子们，最容易感动，很喜欢做梦，经常被情情爱爱的读物所吸引。

我常常感叹，造化制造女生时，大约比制造男人先了一步。制造女生的那个时间点，造化她老人家兴致正浓，精神正好，因而十分仔细，以至于把女生的神经系统分得十分清晰，雕琢地非常发达，最终的结果就是女生特别敏感、容易动情。

待到造化制造男人时，她老人家累了，也烦了，所以就有些马虎，因而把男人的神经做得就有些粗疏、有点大条，其结果就是：男人们总体而言，在情感上相对比较迟钝。

起初，在朋友们将《幻城》拿给我的时候，说实在的，我的内心多少是有些排斥的。正因为这样，在翻阅此书时，我也就带了十分挑剔的眼光来检视。

我已经过了所谓年少追梦的年龄。长久以来，我对自己的定论就是：我已是无梦之人了。而且，我也早就对自己宣布过：我的梦已经死了，并且已经死了多时了。

儿时，我曾经有过无数的梦。在那个多梦的季节，五彩斑斓的梦，曾让我对人生产生过无限的遐想与憧憬。

记忆中，这些梦曾经多次唤起我前行的勇气，使我不至于在很早跌倒时便爬不起来。

后来，人生一次次的不如意、许多的不顺遂，将我的梦一点点击得粉碎。此后，再做梦，大多侍候，是一场场的恶梦。每次从梦中醒来，惊魂未定，看梦的碎片在眼前飘落，心中会凭添无限伤悲。因为这样，所以，很多侍候，很怕睡去。

再后来，我便麻木了，麻木之后，连梦都不做了，连梦都没有了。没有梦，我便日复一日、日复一日在这人世间行尸走肉一般地苟活。

因为以上种种，我常常会觉得自己是个无情无爱的怪物。大约就是因为这个因素吧，我几乎都不去看那些让小女孩们读了哭兮兮的书，很少去看那些让小女生们看了涕泪纵横的电视剧。即便是对这些读物、剧作偶一驻目观望，也不过是逢场看戏、走马观花，权作一笑之资。

接受了她们的推荐，翻阅《幻城》时，虽不能说我完全是鄙视或者敌视的，但是说实话，至少我是有三四分轻蔑的。

这样的读书态度似乎不对，但是，我确实是这样的人、有这样的态度，所以我先就把读这书时的原境写了出来，做一个老实的交代。

其实，在没有看完时，我便想放弃继续读这本书了，因为看的过程中，我发现了一些自以为是的瑕疵。这个时候，又因为不是很想读专业方面的书；也因为不把事情做完（包括把书读完）便中断，完全不是我的风格；且作消遣，权且忍着各种不良情绪，我还是将这本书懒懒地读完了。

散记一

这是一部用刺目、刺耳、刺心的词汇写成的小说。

读小说中的句子，特别的地方很少，然而，书中的用词，就不一样了，全是拗人口舌，眩人眼目的。

最突出的表现，便是小说中人物的名字：卡索、樱空释、梨落、岚裳、莲姬、星旧、星轨、片风、月神、皇柝、潮涯、辽溅、蝶澈、迟墨、熵裂、剪瞳、离镜、罹天烬……等等，全都以奇奇怪怪的字、词来命名的。这些名字，看起来似乎是外国人，似乎是古代人，似乎是混血人，似乎是外星人……反正看不出是什么人！

在读惯了普普通通词汇的读者来看，乍见大概会有耳目一新的感觉，同时，这种语汇的运用，对于那些曾经沉迷于网络梦幻世界的年轻人来说，猜想，或许可以迎合他们的口味。

书中所塑造的冰族银白世界：白色血液、长长的头发、各种幻术……完全颠覆了很多人固有的视听模式，此或可为一卖点。

这样的文字，偶尔做一尝试可，用多了大约会陷入歧途，而使人为之生厌。

与此同时，我们不能否定小说作者的灵性，难为他在书中制造出了如此离奇而纯净的文境。

散记二

开始读此书的前半部分时，很难理解卡索的行动——走幻雪神山。

他为什么要走幻雪神山呢？为什么？为什么呢？

因为，在我看来，他完全是可以不去的。

卡索之所以执意要走幻雪神山，是为了救被他错杀的樱空释，救那死在深海之底的梨落，救受辱而死的岚裳。这些人都和他密切相关，是他的亲人。

难道就因为卡索是王，难道就因为卡索可能有些所谓的“伟大”，难道就因为这些，就要用那么多人的死亡来成全他走幻雪神山的梦吗？

其实，大家都知道，这梦成功的机会接近于零。

结果呢？

蝶澈先死了。在我看来，他并不邪恶，他也完全没有到必杀不可的地步。可是，为了卡索的行进，他被杀了。

熵裂手下的人，一个个死了。

片风死了。

辽溅死了。

熵裂最后也死了。

这些人真得都那么该死吗？

试问，卡索在走自己的路，搭上这些无辜的生命，即便是成功了，他能够心安理得吗？

那种“王者以天下为己有，视人命如草芥”的思想，显然影响到了作者。所以，他能够写得泰然自若。

这些人都是为成就卡索——也就是“王”而死的。难道为了“王”，他们就应该死，他们就死得应该吗？

就连最可怕的西方护法——星轨，都死得让人伤感。

如果权衡一下，用这么多人的生命来换取三个亲密的人，或许，卡索应该孤寂下去，哪怕是千年、甚或是万年。因为果真可以翻转调换，那么，卡索所成全的，不止是三个人。

或许，这种质疑只是自说自话、这些假设只是痴人说梦，但，当时读这本书后的思索就是这个样子。

既然作者不怕读者对他的种种评论，那么，作为读者，我也要保持初心，不怕别人的反对和非笑，真实抒写内心的感受了。

散记三

当莲姬，即渊祭出现之后，我觉得，再说什么，似乎都是多余了。

在我的眼中，莲姬就是命运之神，她掌控着一切的一切。

起初，知道幻雪城只不过是幻雪神山的玩具之后，我还多少有些忿忿不平。因为那时候觉得，卡索闯幻雪神山，多少是有些气概的，多少是有些抗争的味道的。

当力量巨大的命运之神莲姬出现，并且伴着奸邪的笑声说出她的一切布控之后，我开始有些木然了。

我无话可说。

年少轻狂时，大家都喜欢说“抗争”、“抗争”……与现实“抗争”，与命运“抗争”，与一切的一切“抗争”。可是，等到面对现实的污泥浊水，大多数情况下，都是最终什么都不敢，只剩下眼前的苟且了。

其实，很多时候，命运之神就是一只猫。常人，只是在其掌下，任其摆布的小耗子。

假若，命运之神是一只饿极了的猫，耗子一般的常人倒还好过些，一口下去，一时毙命，想来也是痛快的。英雄向往的，不也就是所谓的“引刀成一快”吗？

恶就恶在，命运之神是一只吃饱了肚子、无所事事、寻找开心的猫。这样，作为其股掌之下耗子似的常人，日子就要难熬得多。它会将你玩弄於利爪之下，看你痛苦的尖叫，看你仓皇无措，看你东窜西躲终也无法逃离的表演。大概，在你越是痛苦的时候，它就越是开心。最后，它会在折磨得你奄奄一息的时候，在你没有半点力气再希图逃生的时候，结束你悲苦的生命。

所以，我从不喜欢猫，尽管老鼠是那样地令人生厌。

我不喜欢猫，更看不得猫和老鼠之间生死的游戏。

散记四

说实在的，看到最后，我多少还是被这书给感动了。特别是剪瞳、离镜死后的梦境自白。

许多人活着的时候，都会不满意自己，会把自己幻想成、梦想成、痴想成……这样或那样他们所企羡的别人或者他人。比如，为什么我没有生在那样的大富大贵之家；为什么那样风情万种的女人却做了他的太太；我的容貌再姣好一点就好了，最好是和某某星一模一样；如果某某人爱的是我，那该有多好……其实，我们都是用善良的心来打量这个世界的。其实，许多人在大庭广众之下表现的都是善与美的一面。然而，这善与美的背后又是什么呢？或许，这背后的一切，并没有那么光鲜亮丽。

大多数人的内心，都有一个深深的黑洞；大多数人的情感深处，都有解不完的结；大多数人的思想底层，都有无穷无尽的矛盾。

只是，我们无法通感，只知道自己的一切，而无法洞悉别人。尽管如此，借助推己及人的简单方法，也可知道如此这般。

散记五

前世的梨落，今生的剪瞳，是怎样地可悲啊！

梨落因为血统不纯正而死于深海之底。当她有了纯正的血统，成了前世她想成为的岚裳时，她却永远丧失了卡索的爱。

爱，对一个女人而言，大约无异于身家性命。

这，是多么惨痛的现实啊！

岚裳曾经是多么地羡慕梨落啊！在她还是个人鱼的时候，她眼巴巴看着屋顶的梨落和卡索两个悄悄地说情话，她多么希望卡索身边的人是自己，而不是梨落。

当岚裳叫做离镜的时候，她展现给卡索的，是几百年前的梨落的音容与身形。她把自己演成了梨落，却完全失去了自我。当卡索喊她梨落的时候，自我意识的深入骨髓又使得她在失去自我中而心痛得几至于窒息。尽管这时的她，名字叫做离镜，但是，在潜意识的深层，她依然是曾经的岚裳，而现在，她在尽力刻画的，却是梨落的角色。这些矛盾，使她痛苦，在这些痛苦的矛盾中，她也知道，她得不到卡索真正的爱恋。因为，她明白，卡索深爱的，还是前此的梨落。所以，她得到的，只有失落、泪水和心痛。

梨落和剪瞳，岚裳和离镜，在死生变迁中体验了曾经向往的角色和身份，但是，却没有得到曾经向往的快乐与幸福。

这是两个悲剧，在我看来。

仔细想想，这人世间的事，又何尝不是这样？

假若，今世的剪瞳，身心完全是前世的梨落；而不是小说中的那样：今世的剪瞳，是梨落的心神，是岚裳的身形。

假若，今世的离镜，身心完全是前世的岚裳；而不是小说中的那样：今世的离镜，是岚裳的心神，是梨落的身形。

假若，今世的她们，还是前世她们心神与身形的合一，那么，按照一般的推理，她们完全可能得到幸福。

无论是小说，还是现实，命运之神往往都会偏偏不去遂人的愿，命运之神一定会作出事与愿违的安排。

人世间的事，大多数时候都会阴差阳错的，这样，才是人生世事的常态。若不如此，似乎就很难显示出命运之神的威力。

散记六

文学的两大主题，一是爱，一是死。。

一切的问题，无论它是从怎样的角度展现的，在文学的范畴内，特别是在小说中，大多数情况下，这些问题都能还原到爱与死这两点上来，《幻城》也是如此。

这部小说用爱串联而成，其间有许多的死，这死又是因爱所致。

在这个时代中，我们对于古人曾经十分重视、在旧时代非常风行的“友悌”一词很少再提了。同辈之间的爱，似乎就只剩下“爱情”了。充斥小说、影视剧的，很多时候，就只有“爱情”这一种情感了。

我常常会想，如果里面没有“爱情”，一部新的小说能不能流布、是否会被读者接受，大约都成了问题。

《幻城》对于小说永恒主题之一的“爱”，做了别样的演绎。它用非爱情的兄弟姐妹之情生发出了同样可以感动人的篇章。

兄弟姐妹之情，在这种“少生优生”的时代中，是在逐渐消亡、逐渐被人遗忘的。不知作者是怎么构思的，至少在我看来，他是走了差异化的路线，他让兄弟姐妹之情成了小说的主要线索、主要链接、主要缘起。

在“一对夫妇只生一个孩子”的城市中，这部小说大概也可以成为八十年代及以后出生的许多年轻人的童话。他们在读完此书之后，或许会说：啊！人间原来还有这么一种情感，可以让人如此感动。

我想，作为八零前的农村的我们，应该是幸福的。因为，我们是有兄弟姐妹的，每家至少有两个手足同胞。尽管，小的时候，我们也会打打闹闹，也会争执，也会起矛盾，但是在心底，在血脉之中，我们都会意识到，有种无法割舍的亲情在联结着我们。在我们相互分别，各在一处时，他们会远远地思念我们，我们也会一样地牵挂他们。

对于白香山“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”的诗句，我们会有同感的亲情触动与同理的牵念相思。

或许就是因为这样，我在看《幻城》时，才更能看出小说中的兄弟姐妹之情，才会对其中的情感有稍多一点的体会。

散记七

卡索和樱空释；蝶澈和迟墨；星旧和星轨；月神和姐姐。

这些，都是被兄弟姐妹之情缠结着的人。他们都是因为这些深深的手足之情而受到了重重的伤害。但是，他们觉得，为了这重重的情谊，无论怎样的付出，对他们而言，都是值得的，他们为有这样的情感而幸福。

卡索和樱空释在凡世避难的日子里，卡索会为了弟弟樱空释而去杀人。因为，他觉得，弟弟是他的一切。

卡索在错杀了弟弟樱空释之后，他又冒着极大的危险，在没有半点把握的情况下，去闯幻雪神山，不为别的，只是为了弟弟能够复生。

樱空释为了他心爱的哥哥的自由，甚至作出了令人发指的事情。他污辱了岚裳，这是多么地不可饶恕、天理不容。他甚至还希望毁灭幻雪帝国。

星轨为了她的哥哥，做了莲姬的西方护法。因为在她，只要能和哥哥在一起，做什么都是可以的、做什么她都愿意。

月神为了姐姐，去学人见人厌的暗杀术。作者甚至已经把这种爱写得有些不可思议：月神为了姐姐的所作所为，甚至能够抵抗得住父母的冷眼！

蝶澈对哥哥迟墨的爱，不也是一样吗？

散记八

当然，小说在兄妹姐弟之情外，并没有可以减轻爱情的分量。但是两相对照，男女之爱比起手足之情来，在这小说中，似乎男女之爱就是两个小插曲而已。

男女之爱，一个是卡索与梨落、岚裳之间的爱，另一个是皇柝与月神的爱。

卡索的爱，后面再议。

此处先说皇柝与月神的爱。

皇柝与月神之间的爱情，是在他们共同保护卡索走幻雪神山，在各种恶劣境况下，并肩战斗的过程中逐渐建立起来的，就因为有共同的历程，就更加真切与实际。当然，这种真切与实际是相较皇柝与月神的姐姐的婚约而言的。

皇柝一直强调，他之爱月神，不是因为别的什么，仅仅因为她就是月神。

有人觉得这样的大白话，其实就是废话。实际上，爱情中的许多大白话，还真就是废话，爱过的人大约都明白这一点。废话归废话，但是就有人受用这废话，就有人对这废话甘之如饴，所以，该说还是要说，写书的人，需要写时，废话也必须要写。

另外，在小说中，皇柝的这种强调与重复也并非全无意义。原因之一，就是因为前此，皇柝和月神的姐姐有过婚约。婚约的存在，就给情感有了可以植入的理由。不管婚约的双方怎么认知与对待这婚约，在外人眼中，有意无意中，必然会对婚约双方添加感情的想象。

人生之中，许多人在发生感情危急的时日里，都会移情。

什么是移情呢？

所谓移情，简单说，就是感情的转移。

举例来说，移情的发生，最少的人物数量，必须是三个人，我们姑且命名他们为甲、乙、丙。原本，甲和乙是有感情的一对，但是，由于种种原因，甲和乙之间出现了感情危机，例如甲乙两人反目成仇，乙忽然失踪，乙忽然死亡，或者乙另寻新欢……无论乙发生了什么，甲对乙的感情还在，这时候，出现了一个丙，甲因为对乙的情感在而乙人已不在身边，甲便把对乙的情感移到了丙的身上。这里，甲之所以移情於丙，并不是因为甲打内心深处真正喜欢丙，而是因为丙与乙有太多的相似之处，比如说声音、容貌、神态、气质……这种情感，既不真实，也不纯净，更不纯粹。

清楚了移情的原理之后，再来看皇柝对月神的辩白，大约就不再会产生闲笔的嫌疑。对月神这样把一切都压在心底的女子而言，皇柝的强调与重复，完全是必要的。

可以说，皇柝与月神是幸福的，尽管他们的结局是个悲剧。

皇柝用生命抒写了对月神的爱，月神也在心底里深爱着皇柝。

这样的爱，大概只有在小说中才能看得到。

想想，现实的人世之中，果有如此一场，那么，对于痴情种子而言，死又何憾呢？

散记九

这是一个悲剧性的故事。想想，似乎谁都没有错，那为什么还会这样？要用一句惯常的腔调来说，那就是：

一切都是命运的安排！

卡索是个悲剧。他是幻雪帝国的王，他有无上的权力和神力，然而，他却不能和他爱的梨落共守一生，他也不能保护爱他的岚裳。他所拥有的，是空荡荡的王宫，是挥之不去、无穷无尽的寂寞。

几百年间，卡索历尽艰险，饱尝磨难，救回了弟弟樱空释，却毁了他的帝国，自行了断了生命。卡索与几百年期待的弟弟的重逢竟是一场死别。

梨落是个悲剧。其实，樱空释的悲剧不也与此相系么？

在梨落还是梨落的时候，因为本身的血统不纯，所以，她不能和深爱着她、她也深爱着的人厮守一生，而在深海之底悲惨地死去。喜欢戏弄人的命运之神给了梨落一次机会，结果却是让她更加痛苦。今世的梨落成了剪瞳，但她却有着岚裳的外形躯体。这一世，她虽有纯正的血统，但是，当卡索的一声“岚裳”喊出口之后，她瞬间明白，自己这一世的痛苦将比前一世更深，因为，她失去了卡索的爱。她深爱着卡索，无论是前一世为梨落时，还是这一世为剪瞳时。她为卡索而战死，在她，这或许多少算是一种安慰吧。

岚裳和梨落是同样的悲剧。

看看，爱一个人是多么地痛苦啊！

当然，爱一个人必然也是幸福的。只是，我们作为旁观者，看到悲剧时，无法从这悲剧中解析出多少幸福的成分。

星轨是个悲剧。她是那样一个有灵力的人，然而，命运之神却不让她长久。原本，星轨的出生，让整个占星家族为之骄傲，大家都认为，占星家族出了一个天才级的占星师。但是，偏偏就是占星的结果，给这个家族种下了沉重的负担和深深的悲哀。所以，星轨只能深居於占星宫的最底层。

星轨深爱着自己的哥哥星旧，为了亲人，星轨答应渊祭做了西方护法。原本，星轨以为，这样就可以和哥哥永远在一起了。谁知道，当她现出西方护法的身份、被卡索诸人包围的时候，她却失去了她的全部世界——哥哥星旧。星轨死了，死得可怜、可悲、可痛。她错了吗？没有。

其他人就不一一详述了。

散记十

这部小说多少还是有些打动人的。

这种看似让人耳目一新的书，仿佛是重新开辟了一片创作的园地。其实，仔细斟酌，小说里面还是深深烙着普通中国小说的印记，传统的影响依然有迹可寻：

前世的卡索和樱空释是被镣铐铐於石柱上的人和那只触断锁链而亡的霰雪鸟。这让人想起神瑛侍者和绛珠仙草之间木石前盟的缘。

星轨诈死时留下的梦境。这让人想起了诸葛孔明的锦囊。

卡索与梨落的无法结合以及他后来的迎娶剪瞳和离镜。这也不过是门当户对论与一夫多妻制的延续。