1. 战鼓达人，你们怎么看待朋友圈点赞的事？

朋友们，你们怎么看朋友圈点赞的事？

对于这个问题我来给大家做个分析：

首先.“朋友圈”这个名词，是最近几年刚火起来的。在大数据的背景下、在5G高速发展的今天、以改革开放建设新中国的大潮当中。互联网和网络的普及，是人们连接和交流的纽带，手机成了大多数人交住、学习，以及生产生活中不可或缺的工具。

使用手机在“朋友圈”发送微信、转发各类文章、信息是人们互相之间交流、沟通、联络信息传递的重要途经，人们之间的联系，因此变得更加迅捷、轻松、方便。

微信“朋友圈”是一个汇集圈内朋友心态、各类文章信息，提供交流沟通的平台 ，显然是一个属于圈内人的“公共场所”。

“朋友圈”是拥有手机者，为了更好的联络感情、获得知识、了解时局、分享经济成果等等，由圈主带头、众多人自发或者别人推荐，一起建立起来的共同体。

就象我一样，就有好多朋友群体。象“招远自媒体小分队”、“2019年招远农民教育培训群”、“阜山镇南北信息共享服务带”、“田园庄技术交流群”等等，这些群体都是个人自发组建的，都是用实名制本着实质、实用、共同交流、互相学习、和平共处的平台。

对于“朋友圈”点赞这个问题，我是这么认为的；首先点赞是对你发表内容的一种认可，最起码人家流览过或者阅读过，点赞是对你的赞美和认同。当然不点赞并不代表你的内容不够好，那或许是别人没有时间看到，也有可能你发表的内容还不够完美，从而没有让别人产生共鸣。

当然在我个人看，点赞是给人能力的支持，点赞是对别人积极向上的一种鼓励，点赞量的多少也能证明你在圈中所树立形象的位置。

我在圈中看到很多好的文章，就不自主的给人家来个赞，因为的确人家写的好。当然看到别人给咱点赞了，那同样也愿意翻看他（她）的作品，浏览并阅读人家的发文，同样回几个赞，认为好的更愿意发表个评论，这或许能拉近彼此之间的距离，对双方又有好的鞭策作用吧!

朋友们，你们看我对“朋友圈”点赞的问题，分析的怎么样？

如果有认同的就给点个赞呗!

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2. 如果能来湖南旅游你最想去哪里？

湖南的景点，总少不了历史印记与民俗风情的气息。有着著名景点长沙、凤凰、张家界，千百姿态在湖南。你听，悠悠流水苗家，那是沱江；你看，洞庭波涌连天雪，那在岳阳楼。湖南省会长沙，就以千年星城闻名，攀岳麓山，看爱晚亭，观岳麓书院，登天心阁，游橘子洲头，看湘江翻涌着划下时代的痕迹，还有到湖南第一师范去看看主席曾学习的地方。

我去湖南，必去的地方有：

张家界国家森林公园——中国第一个国家森林公园，是“缩小的仙境，扩大的盆景”

分为黄石寨、琵琶溪、金鞭溪、鹞子寨、畲刀沟、袁家界等景区，是游玩张家界不可不去的核心景点。处于峰林演化史的青年期，地貌奇特，石峰林立，形态各异，树木茂盛；坡陡沟深，气候暖湿。

黄石寨是张家界国家森林公园境内最著名的景区，素有“不到黄石寨，枉到张家界”之说。

凤凰古城——古镇始建于清康熙时期，因沈从文的小说《边城》而闻名于世

是国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。与云南丽江古城、山西平遥古城媲美，享有“北平遥，南凤凰”之名。

城内的青石街道、沱江边的吊脚楼、众多的古建筑，以及浓厚的苗族风情，构成了独具一格的湘西韵味。

橘子洲景区——潇湘名人会所、柑橘文化园和烟火表演

橘子洲是湘江中的一个冲击沙洲，四面环水绵延数十里，是国家重点风景名胜区。景区内有历史文化陈列馆、潇湘名人会所、柑橘文化园等景观，集观赏休闲娱乐于一体。

在特定时间段的周六晚上，橘子洲烟火是一场绝不可错过的视觉盛宴。公园中央的巨型汉白玉碑正面镌刻着毛泽东手书“橘子洲头”，背面是《沁园春·长沙》全文。

天门山国家森林公园——高海拔山峰，悬崖峭壁，玻璃栈道，每一个景点都带给你大自然的鬼斧神工的魅力

天门山因自然奇观“天门洞”而得名。游览天门山时，可以在缆车中俯瞰脚山中美景。核心景点是天门山寺，寺附近的“求儿洞”，民间传说送子观音在此显圣，虔心许愿可求儿女。

一定要体验建在悬崖峭壁上的玻璃栈道，看到脚下的万丈深谷，胆战心惊之余，感受凌空行走的快乐。天门山有三条游览线可以选择，都是景区中的经典景色，觉得的视觉震撼。

东江湖——以森林和湖光山色为主，兼有丰富人文旅游资源的旅游胜地

位于资兴市东江镇境内，景区内气候宜人，山奇水秀，景色迷人，集观赏性景观与娱乐项目为一体。既可以在湖畔漫步，感受水天一色的自然风光，也可以乘坐游船在湖面上荡漾，不同的线路和船型，费用也不一样。

景区内主要景观有：雾漫小东江、东江大坝、龙景峡谷、兜率灵岩、东江漂流、三湘四水等。这里的特色美食是湖中的新鲜鱼类，但是价格略贵。

总之，不论是喜欢探寻历史还是崇尚青春奔放，亦或只为一饱口腹之欲，在湖南都能找到让你满意的答案！

3. 智真长老给宋江写下四句偈语？

这个智真长老是假冒伪劣产品，根本就不是《水浒传》中鲁智深的师兄，五台山的高僧。因此，这个冒充智真长老的江湖骗子写给宋江的偈子，根本就是鬼画桃符，毫无意义。

那么，为何说这个和尚是个江湖骗子，他写的偈子毫无意义呢？

破大辽是荒诞神剧，“智真”是江湖骗子

《水浒传》“引首”是总括全书的总纲，不仅为全书立意，也预告了全书的终局。在“引首”的结尾处，施耐庵这样写道：“三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。

后面，还“有诗为证”，这首诗有这样两句：“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”。

施耐庵明确告诉读者，《水浒传》写的是造反故事，三十天罡七十二地煞齐聚水浒寨、梁山泊就是故事的大结局。以明刻本容与堂本《水浒传》来说，第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”就是最后一回书，绝没有所谓的投降招安，然后破大辽、征方腊的故事。

容与堂本是百回本书，在七十一回梁山大聚义之后，立即跟上了续书。这个版本是明万历三十年（1602年）所刊，距离《水浒传》最早的嘉靖五年（1526年）版本，已经过去七十六年。在这漫长的岁月里，不知有多少人为之续书，又不知有多少人篡改了原著。

以嘉靖年间的评论来看，都是抨击《水浒传》诲淫诲盗的言论，并没有涉及招安等内容。比如，田汝成在《西湖游览志馀》中骂道：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详。然变诈百端，坏人心术，其子孙三代皆哑，天道好还之报如此。”

即便是讹误百出的《百川书志》所说的“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”，也从旁证明，施耐庵的原著有续书。

《水浒传》的版本虽然复杂，历代评论也奇葩百出、矛盾重重，但好在施耐庵已经在书中明确了全书的结构，随你怎么篡改以及辩驳，梁山大聚义之后都是续书。

而且，《水浒传》所隐藏的历史真实是明朝的靖难之役，与征辽神剧毫无关系。施耐庵以历史为背景移植或者虚构故事，都忠于历史真实。北宋历史上，哪有如此破大辽的神话？

《水浒传》在“鲁提辖拳打镇关西”，梁山两次攻打曾头市的故事中，暗藏了北宋灭亡的真实历史。重和元年启动的“宋金海上之盟”，是宋徽宗为了收复燕云十六州而与金国夹攻辽国的盟约。宣和四年时，童贯带领宋国兵马攻打被金国打得十分狼狈的辽国，却在幽州被两度反杀，狼狈逃窜。这两次战斗，老种经略相公种师道、“招安巨寇杨志”都参加了。

北宋被残辽追杀，根本无能夺取幽州，宋徽宗便重金请金国攻城。金国二王子斡离不迅速夺取幽州，劫掠半年，然后把一座空城高价卖给北宋。金国因此看出北宋无能，发动了灭宋之战，北宋因此被金国所灭，靖康之耻爆发。

续书为了反转《水浒传》中反皇帝的主题，写了这样一个神剧，为亡国之君宋徽宗涂脂抹粉。恐怕，这段故事出自大内文人之手笔，得皇帝授意也未可知。

写破大辽故事的作者，绝对堪称脸皮极厚的神汉。因而，这段故事中的“智真长老”就是一个极具欺骗性的江湖骗子。

真假智真判若两人，江湖术士原形毕露

《水浒传》中的智真长老是有历史原型的，以下，我以历史真实为据，稍微解读一番这位真正的高僧。

《宋史·太祖本纪》中说，赵匡胤年轻的时候四处游历，没有得到发迹的机遇，便寄居于襄阳僧寺。寺里一个老和尚深通先天神数，他给赵匡胤相面之后，说了这样一番话：“吾厚赆汝，北往则有遇矣”。赵匡胤得到老僧丰厚的资助，按照老僧的指引来到了北方，遇到了后来的后周太祖郭威。从此，赵匡胤开启了人生成功之旅，建立了大宋王朝。

书中的赵员外，其实是赵宋官家的象征，他建议鲁达去五台山出家，说：“我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越”。这一笔也出自历史真实，赵匡胤得了天下，一改柴世宗灭佛政策，大兴佛教，形成了儒道佛三教并立的格局。赵匡胤就是北宋时期寺僧最大的檀越。

《水浒传》中，智真长老给鲁智深一道四句偈子：“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。”鲁智深后来的故事，全部是按照这四句偈子展开的。

佛门高僧预见未来的偈子只能有一道，难道还会写第二个？

《明史·姚广孝传》中说，道衍和尚年少时，追随道士席应真学习阴阳术。智真长老这个人物，有一半出自席应真。虽然《明史》是清朝所编，但史料绝对出自明朝，施耐庵时代，道衍和尚的事迹已经流传。

智真长老在剃度鲁达之前，告诉五台山僧众：此人上应天星，命中驳杂，但日后正果非凡，“汝等皆不及他”。这番话就是“花和尚”的来历，驳杂，就是“花”的意思。鲁智深原本是道家天孤星，又入了佛门，岂不是亦佛亦道、命中驳杂？

道衍和尚学习道术，与袁珙等道士交厚，并以道家之术推动了靖难之役，岂不也是“命中驳杂”的花和尚？道衍字独暗，号独庵，因为帮助燕王篡位，作《道余录》诋毁儒教而为天下所不容，也是货真价实的“天孤星”。而且，道衍和尚字独暗，号独庵老人，自己也把自己叫做“天孤星”。

鲁智深“遇林而起”，说的也是道衍和尚。林，指的是林冲，林冲在《水浒传》中暗喻燕王朱棣。林冲的徒弟是“操刀鬼曹正”，这个好汉的绰号姓名中有“曹操”，鲁智深、武松、曹正，这三个二龙山好汉组合起来，就是黑衣宰相姚广孝。

道衍在狗年（鲁智深吃狗肉，武松被黄狗狂吠）孝慈高皇后的葬礼中，以一顶白帽为投名状，暗示燕王可以做皇帝。从此，道衍追随燕王，成就了佛道两家正果。这则典故，也隐藏在林冲的故事中，那就是为了入伙而被迫去取投名状。为难林冲的是“白衣秀士王伦”，这五个字中，同样隐藏着一个“皇”字。

这就是《水浒传》中的得道高僧智真长老，而“破大辽”中的智真，有这样的本事吗？《水浒传》隐藏着深刻的寓意，寄托着施耐庵反皇帝的人文理想，续书神剧根本无法企及。读懂《水浒传》，便能一眼识破假智真，这个江湖术士给宋江的四句偈语，也就十分地荒诞了。

江湖术士的预言根本没有应验，假智真其实十分猥琐

《水浒传》中，智真、智清、智深是是同辈师兄弟，而续书中却是这样写的：宋江与鲁智深破大辽之后途经五台山，便前往参禅。到了寺里，见到了“智真”。这个江湖术士一见鲁智深，便开口骂道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”

智真、智深都是“智”字辈，是师兄弟，怎么就变成徒弟了？这个假智真竟然连辈分都搞不清，算什么高僧？

鲁智深当年离开五台山，智真以四句偈子预言他将成就佛道两家正果，这个“智真”怎么矢口否认，以如此猥琐的语气讥讽自己的师弟呢？毫无疑问，这就是个江湖术士假扮的智真长老。

宋江见假智真如此谩骂鲁智深，脸上也挂不住，回怼道：“智深兄弟虽是杀人放火，忠心不害良善，今引宋江等众兄弟来参大师。”宋江的意思是鲁智深虽然杀人放火，但对朝廷是忠诚的，所杀的都不是良善之辈。而且，也是十分敬重你这个江湖术士的，引着我们来参禅。

假智真实在是个阿谀之徒，既受用宋江的话，又不敢得罪宋江，连忙改口道：“久闻将军替天行道，忠义根心。吾弟子智深跟着将军，岂有差错！”江湖术士还在把智深叫弟子，他竟然连自己的辈分都不知道，其骗术也太低劣了。

《水浒传》中的智真长老何等刚直，对待赵宋官家不卑不亢，既感念霹雳大仙对佛门的回报，又责成赵员外重修文殊院。原著中，智真长老知道鲁达上应道家星煞，力排众议剃度与他，并非是看赵员外薄面。鲁智深大闹五台山，破坏佛门，智真长老立即派人下书，并交代信使守在赵员外身边，赵员外不承认错误不准回山。迫于智真长老的压力，赵员外尽管“好生不然”，却不得不把鲁智深毁坏的半山亭、打坏的金刚照价赔偿，恢复原状。

续书中的这个江湖术士则一副奴才像，哪里是五台山得道高僧？因而，他给宋江写的四句偈语完全不知所云，以施耐庵原著解读，根本无法应验。这个江湖术士写给宋江的四句偈子是：“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”

古代小说往往以谶语制造悬念，为后文伏线，吸引读者继续往下读。但是，对照假智真这四句偈子，几乎是不知所云。如果一定要牵强附会的解读，其意大致是：

当风雁影翩，东阙不团圆。宋江活捉王庆之后，燕青在秋林渡射雁，暗示了梁山兄弟的结局。这两句勉强能够有后文情节照应，还算说得过去。但是，剿田虎灭王庆铁定是续书，百回本中根本就没有这两个故事，是余象斗、袁无涯根据简本《水浒传志传评林》胡乱编造的。

以容与堂本来看，宋江五台山参禅这回书的回目是“五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁”。参入田虎、王庆故事后，续书也被篡改了。因此，也能证明“破大辽”、征方腊以及梁山好汉的结局必定也是续书，这个智真也必定是个假冒伪劣的江湖术士，绝不是施耐庵笔下的五台山得道高僧。

只眼功劳足，双林福寿全。只眼，是围棋术语，即一个眼，这种格局是死棋，当然也预示了宋江不能活下去。既然不能活下去，为何又“双林福寿全”呢？双林，在《西游记》中有解释，意为佛门。那就是说，这个假智真是在劝宋江出家。宋江出家之后，才能做到“福寿全”。

续书作者根本就没有读懂原著，宋江是道家的天魁星，怎么能如鲁智深那样剃度出家呢？按照原著设计，鲁智深是兼具佛道两家正果的道家天孤星，这样的身份便是“花和尚”。宋江若是出家，岂不也变成了“花和尚”？

武松在蓝本故事中就是个“优婆塞”，“优婆塞”就是从小带发修行的行者。《水浒传》中，以神秘头陀暗写了武松蓝本中的身份，然后将这两个人物合二为一，就是个“酒色财气，便要杀人”的天伤星。

上文讲到，鲁智深、武松、曹正三人共同隐喻了黑衣宰相姚广孝，因为武松是个虎面行者，而姚广孝则是“形如病虎”。武松在景阳冈打的是白额吊睛虎，姚广孝则长着一对三角眼。这些符码都在武松的故事中演绎，亦佛亦道的武松也就是道衍和尚的另一个分身。

续书要求宋江出家，又是哪门子寓意呢？驴唇不对马嘴，而且，宋江根本就没有出家，江湖术士的“预言”落空。

宋江在《水浒传》中具有多重身份，其背后隐藏的是宋太宗、宋真宗、宋徽宗、燕王朱棣等等皇帝。当然，这些皇帝都得死，但一定不会如江湖术士所说的那样，做了和尚就不会死，就一定会“福寿全”了。

相关的题外话：鲁智深的结局究竟如何

原著中，智真长老“预言”了鲁智深的正果是“汝等皆不及他”，五台山所有僧众的正果都不及花和尚。花和尚占据二龙山，聚义宝珠寺，便是这样的正果。道衍和尚推动靖难之役，身居宰相之位，上朝时在“二龙山”，退食时在寺庙之中。“二龙山”，其实说的是明朝的两个都城，是花和尚上朝之处。这样的隐喻写照，施耐庵简直就是神来之笔。

鲁智深的正果，原著早就设定，续书却画蛇添足，让一个江湖术士把天孤星咒死了。五台山的僧众都是会死的，坐化，是僧人去世的专用词，犹如道士的“羽化”。鲁智深无缘无故地死了，完全属于闭气自尽，这算什么正果？

续书如此妄设花和尚的结局，恐怕是故意曲解智真长老给鲁智深偈子中说的“遇江而止”。故而，江湖术士在五台山又捏造了四句话：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”

这则偈子的水平当真只够得上江湖术士的水准，说假智真就是个江湖术士，一点都不冤枉他。最后两句中把“圆寂”分开做隐语，是续书作者智力所限的牵强胡诌。圆寂，是诸德圆满、诸恶寂灭之意，鲁智深杀人放火，却忽然“圆寂”，其诸德圆满了吗？

“德无不备称圆，障无不尽称寂”，听潮能称“圆”，见信能称“寂”？以续书的说法，鲁智深应当是是毫无征兆地闭气自尽了。而且，“听潮”、“见信”也是瞎说。潮信来时固然可以“听”，但能“见”吗？书中所写的是八月十五之夜，鲁智深只是听到了潮信，误以为战鼓擂响，根本就没有“见”。

续书作者伪造了一个江湖术士，前言不搭后语地让鲁智深死于非命，这算什么“汝等皆不及他”的正果？花和尚坐化浙江，不过是歪曲了原著的“遇江而止”。

上文解读了鲁智深“遇林而起”，此处，再简要解读一番智真长老送给鲁智深四句偈子的后面三句。

遇山而富：鲁智深占据二龙山，聚义宝珠寺，做了皇家寺院的住持，拥有佛门七宝，岂不是“遇山而富”？

遇州而迁：靖难之役之后，姚广孝负责迁都事宜，永乐十八年，大明皇都前往北京。这就是“遇州而迁”。

遇江而止：这句话说的不是姚广孝的结局，也不是鲁智深的结局，而是大明王朝的结局，也是“水浒”的终极寓意。朱元璋认为明朝是火德王运，所以，《明实录·大明太祖高皇帝实录》中说，朱洪武出生之时，红光满天，邻居以为他们家起火了。“水浒”、“水泊”都是火的克星，寓意明朝将亡于“水”。

梁山大聚义时，西北乾方出现了一只大金盘，这只大金盘就是霹雳大仙。霹雳大仙是赵匡胤，更是朱洪武，这层寓意在《水浒传》中十分明确，此处，只说两点。第一，写赵匡胤出世的文字，同样出自《明实录·太祖实录》，所以，“太祖武德皇帝”是赵匡胤、朱元璋谥号的合成提炼。

第二，张天师虚靖先生发明了道家最高法术“雷法”，他就是霹雳大仙。虚靖先生是一个牧童，这是朱元璋少年时代做过放牛娃的真实写照。

故而，《水浒传》中点化赵匡胤的《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，既是北宋被金国所灭的谶语，更是明朝亡于后金，“清”取代火德王运的大预言——施耐庵真是太神奇了。

鲁智深“遇江而止”，其寓意如此深刻，江湖术士的谎言就显得十分幼稚与荒诞了。

4. 特朗普为何改变主意不打伊朗了？

今天爆炸性的新闻无疑非他莫属，美伊关系出现重大危机，但是是特朗普力挽狂澜避免大战还是另有原因？昨天无人机被击落，今天就爆出美国已经启动战争模式？

昨天，美国称，一架美国海军MQ-4C “特里冬”无人机周四在霍尔木兹海峡上空的国际空域飞行时，被一枚伊朗地对空导弹击落。同时，伊朗官媒也发布信息，伊朗革命卫队在伊朗南部的霍尔木兹甘省内击落了一架RQ-4“全球鹰”无人机。

就在今天，美国媒体《纽约时报》爆出猛料称特朗普已下令军事打击伊朗，但随后撤回了命令。如果此事属实，已经初步证明了两点，第一，特朗普政府内已经开始酝酿对伊朗的军事打击行动，初步方案也已经呼之欲出，目标也很明确。第二，包括特朗普在内的部分华盛顿人士还没有彻底失去理性，在战争决策的关键时刻，总统叫停军事打击计划，美国最高层还未最终下定决心。

事情的经过究竟是怎么样，我们在批判阅读纽约时报这篇报道的同时来分析这次惊心动魄的事件，当然现在美国政府还没对这篇报道进行评论，我们只是针对纽约时报的这篇文章来看。

报道称，特朗普总统批准对伊朗进行军事打击，以报复击落一架美国无人侦察机的行为，但在一天紧张局势升级后，特朗普于周四晚撤回了对伊朗的军事打击。

报道还称， 一直到晚上7点，多位参与或听取了相关讨论简报的政府高级官员说，在白宫，总统的最高国家安全官员和国会领导人进行了激烈的讨论和辩论之后，军方和外交官员预计会发生袭击。

官员们表示，总统最初批准对伊朗的一些目标发动攻击，比如雷达和导弹基地。 一名高级政府官员说，该行动在被取消时还处于早期阶段。这名官员说，飞机在空中，船只也在适当位置，但没有发射导弹。

目前尚不清楚特朗普只是改变了看法，还是政府因为后勤或战略而改变了路线。目前还不清楚袭击是否还会继续。 当被问及袭击计划和暂停袭击的决定时，白宫和五角大楼官员均拒绝置评。

纽约时报的这篇报道还说，这一报复计划是为了回应击落这架价值1.3亿美元的无人侦察机，美国政府一名高级官员说，这枚导弹是周四上午被一枚伊朗地对空导弹击中的。这次袭击原定于星期五黎明前在伊朗进行，目的是将伊朗军队和平民面临的风险降到最低。

对于这这次启动战争按钮的突发事件，美国政府内部高层都是什么态度，是不是像我们平时猜的其内部对伊政府的态度不一。根据纽约时报的报道，特朗普的国家安全顾问在是否采取军事回应的问题上存在分歧。

高级政府官员说，国务卿蓬佩奥，国家安全顾问博尔顿，中情局局长吉娜哈斯佩尔倾向于采取军事回应。 但是五角大楼其他高级官员警告说，这样的行动可能导致美军在该地区的风险不断升级，此外，国会领导人在战况室听取了政府官员简报。

基本情况就是如此，对于最后特朗普为何叫停军事打击行动，没有任何信息的披露。但是正如我们之前认为的，特朗普没有为与伊朗发生战争做好充足的准备，即便是在自家无人机被击落的情况下。

但是事情一度扑朔迷离，因为，特朗普20日会见加拿大总理特鲁多后回应了记者关于美军无人机被伊朗击落的事件。特朗普说：“伊朗可能犯了一个错误。我可以想象，是一位将军或是某个人在击落(美军)无人机时犯了错。”他说：“我有一种感觉……这是一个本不应该做这些事的人犯的错。”

而且特朗普坚称其无人机其在国际水域而非伊朗领海被击落的，这说明了特朗普对这件事确实是很在意的，这极有可能促成了这次突发的对伊朗军事打击计划。至于为何特朗普突然放弃了军事行动，至于现在美国政策高层是否会继续在接下来启动这计划都令人怀疑。

我认为特朗普在关键时刻想到了某些重要的东西以至于他紧急叫停。战争的后果特朗普或许会考虑，但是也有可能是民主党对其形成了某种无形的压力。

根据纽约时报的报道，当时，国会民主党人从总统在战况室的秘密简报会上出来，敦促特朗普缓和局势， 他们呼吁总统在采取任何军事行动之前先征求国会的授权。尽管不知道特朗普是不是受到了民主党的节制，但是特朗普的中止战争行为已经是莫大的理性了。不然我们现在看的的信息会比这糟糕几万倍。

个人观点，不喜勿喷

部分内容源于新闻报道，侵删。

5. vr主题公园项目怎么样？

身临其境VR主题公园多种玩法，总有一种让你流连

略显闷热的天气给人们的生活带来了几分困扰。出外娱乐几乎是一种煎熬，但在室内似乎也没有什么好玩的东西。那你尝试过身临其境VR主题公园吗？作为中国VR行业具有代表性的品牌，它的VR技术更加先进、它的VR装备更加齐全，它的VR体验也更加动感酷炫，相信能为你的生活带来几分精彩、几分乐趣。

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星际飞船这款装备同样令人印象深刻。它将各种宇宙空间素材整合成一个辉煌壮丽的宇宙空间。玩家登陆星际飞船，就好像来到了真实的宇宙太空，可以感受各种酷炫而又别致的宇宙景象。人类对于宇宙太空一直都充满好奇心，星际飞船满足了人们的猎奇心理，当然能够人气火爆。

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6. 中国古代打仗时武将先单挑是确有其事还是文学演绎？

刀叔导读：又被演义给害惨了，古代战场没有那么多小野湖。

曾经有个笑话，说明朝万历年间，日本丰臣秀吉侵略朝鲜，遇上了明朝李如松的辽东铁骑，那时候日军中有个将领，读三国演义发了疯，非常崇拜三国中单挑的武将们，跳出来大喊：“谁和我‘一骑打’(单挑)”，明军以为他神经病，一顿火枪把他打成了筛子。

看来三国演义害人不浅啊，读古代演义小说，印象最深的莫过于“武将单挑”。

史书只会记载战役胜败，很少写战场细节，你是无法从《三国志》里边找到“一回而斩之”、“三英战吕布”这样的内容的，而各种通俗小说演义则不然，如果像史书里边那么写，估计就没人看了，在三国志中关张马黄赵总共一章，小说作者和说书人为了吸引观众，会对史料内容进行加工，所以古代打仗大多采取将领单挑式的说法其实是不合适的。

关于古代打仗，先秦时期，特别是春秋，打仗可是要身份的，可不是谁想打就能打。

再加上那会人少，一个国家也就那几个城池，甚至有些国家就只有个都城，打个仗几千人已经算是大仗了，出现单挑不足为奇。到后来，随着战车，弓弩，骑兵，乃至后来的火枪大炮在战争中的大规模使用，战争整个追求的是排兵布阵以及各种兵种的配合，各种环境因素的利用，主将神马的处于极其重要的地位，关系战局胜败，所谓“中军”防守严密，就可以知道是怎么一回事。

阵前单挑不是没有，只是极其少见，一人身系千万人的生死，怎么能不慎重呢？即使是对阵占优，像朱棣、常遇春这样带队冲锋的猛男也是很少见的。

正史上所记载的单挑，往往都算不上真正意义上的“战争”，最多也就是“决斗”而已。而且春秋时期战斗很礼貌，首先一个攻方派出使者，说明为什么要打你。然后被打一方也要问为什么要打我。如果被对方问到了，战争也就打不起来。典型的就是齐国去打楚国，楚国的使者回答的好，战争就打不起来。

决定要打了，双方约定好时间，挑好地方，大家吃完了早饭，然后开打。战争时间一般就一个早上，如果是大战的话，也不超过一天。头发白的和年龄小的，是不能杀的。敌军败退，也只能追一定的距离，也就是50步，超过50步就不能追了。

对于将军的单挑，真实的战场上武将完全单挑根本不符合战争规律，如果只需要武将单挑，那么还要军队做什么，直接多培养厉害的武将就可以了，所以小说中的武将单挑更多的是为了吸引读者，显示出武将的厉害。

有些猛将在逆境下会带领部队身先士卒，但是这也是象征性的带领冲锋下，极少会充当冲锋的炮灰。长平之战中，赵括被围断粮数十日，在没办法的情况下才领军突围。但是还没有突围到秦军面前就被秦军乱箭射死。

如果真有武将单挑赵括早就和白起大战上几百回合了。

7. 法家经典言论？

从孔子那里读到了一颗爱心，这颗爱心就叫做“仁”。

什么是“仁”？孔子没有下定义，我们打开《论语》，会发现孔子对“仁”的很多解释，但是有一条是可以肯定的，就是樊迟向孔子问“仁”，孔子说爱人。所以仁就是爱，而且这种爱是什么呢，这种爱是一种推己及人、将心比心、设身处地的爱，它不简单是我爱你，它是要怎么样呢，正反两方面。

正面的你的爱是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想成立，也让别人成立，自己想通畅，也让别人通畅，就是自己想追求幸福，也让别人幸福，这是正面的积极的方面去做；反面的，或者说消极的方面是什么呢，就是“己所不欲，勿施于人”，就是你自己不想的东西，你也不要强加给别人，你自己不想饿肚子，你不要罚人家饿饭，所以这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，这就是孔子的“仁”。所以孔子的理想，我觉得可以这样总结：从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，构建一个和谐社会。

这就是孔子的理想。所以我在孔子那里读到了一颗爱心，或者说，我在孔子那里，读到了一颗爱心，构建和谐。

那么在孟子那里呢，在孟子那里，我读到了一股正气。我们通常说孔孟之道，孔孟之道，其实孔和孟是不一样的。

孟子和孔子有很大的区别，区别在什么地方呢，孔子讲“仁”，孟子讲“义”。仁和义有什么区别呢？仁者爱人，仁是一种爱，义是什么呢，义是羞恶之心，羞是什么，就是自己感到羞愧；恶呢，就是憎恶别人，所以仁是肯定的，义是否定的，义是带有批判性的，所以在孟子这个地方，他有一股气，因为义既要批判自己，让自己感到羞愧，我做了不道德的事情，我羞愧；另外，他还批判别人，别人做了不道德的事情，他还批判，所以义需要一种精神力量的支持，而且这个精神力量它能够转化为物质力量，这个东西在孟子那里就叫做浩然之气，所以孟子说：吾善养吾浩然之气。

他有了浩然之气后，他就有了势，有气他就有势，有势他就有力，所以孟子说话咄咄逼人，很不客气的，我们去读《孟子》这本书，你打开第一章《梁惠王上》，说什么呢，说孟子去见梁惠王，梁惠王说“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎”？老头，你那么大老远的跑来，对我们国家有什么好处啊？孟子怎么说，“王，何必曰利？亦仁义而已。”大王，怎么开口闭口就讲好处啊，讲讲仁义嘛，一下子就给他顶回去，然后滔滔不绝地讲为什么讲仁义，不要讲利害。

所以孟子说话他是直通通的，孟子就是这样的一个人。我读孟和读孔的感觉是不一样的，读〈论语〉如沐春风，读〈孟子〉如闻战鼓，读了〈孟子〉之后你就振奋，你老想站起来做点什么事，实在没事找个人争辩也行，找个人辩论也行，孟子很好辩的。

所以读〈孟子〉我是读到了一股正气，平治天下。 下面讲墨子。

墨子这个人，孟子是不喜欢的，孟子说：“杨氏为我，是无君也，墨氏为爱，是无父也，无君无父，是禽兽也”。他把墨子骂作禽兽的，其实我们看，孟子和墨子他有很多相通的地方，相通在什么地方呢，“行侠仗义”，如果要比较一下，孟子仗义，墨子行侠，孟子喜欢仗义直言，刚才我们举过例子了。

墨子自己做，大家都知道墨子救宋的故事，说公输般也叫鲁班，因为鲁班的地位太高了，我们就不要用鲁班这个名字了，公输般为楚国造了一种攻城的器械，叫云梯，去攻打宋国。墨子听到这个消息以后，赶了十天十夜的路，有说是从齐国，有说是从鲁国，赶到楚国的郢都去制止这场战争，墨子他为什么要管这个事，当然这场战争墨子是制止了。

墨子先说服公输般和楚王，看来说不服，然后实地演练，解下衣带做城墙，拿一个板子做模拟，和这公输般过招，公输般用九种攻城的办法，墨子用九种守城的办法，最后公输般没有办法了，墨子办法还没用完，公输般说：我有一个办法，我不说；墨子说：我知道你是什么办法，我也不说；楚王说：你们说说嘛，什么办法；墨子说：公输般的办法很简单，就是把臣杀了嘛，把我杀了不是就没有人帮助宋国了嘛，但是我告诉你，我的弟子三百人已经带了我的办法和我的工具守在宋城之上了，单等楚兵来送死。楚王只好不打了。

问题是墨子他为什么要管这个闲事，有人说墨子是宋国人，因为墨子的出身也有两种说法，一种说是宋国人，一种说是鲁国人，但是根据这一段记载，我们知道墨子当时不在宋国，他要么在齐国，要么在鲁国，赶了十天十夜的路赶到郢都的，而且墨子救了宋国以后，他离开楚国回国的路上，经过宋城的时候，天上下大雨，宋国人还不让他进去避雨，所以墨子是跟宋国没有直接利害关系的，他完全是行侠仗义。所以我读墨子，我是读到了一腔热血救助苦难。

在孔、孟、墨、韩那里，我读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里，我读到了人生智慧，什么人生智慧呢？我们来说老子。老子和韩非又有相通之处，我们有的哲学家就是把孙子、老子、韩非子合在一起讲的，认为从《孙子兵法》到《老子》到《韩非子》一脉相承，在这个问题上我倾向于同意李泽厚先生的观点，就是老子哲学来源于军事辩证法，《老子》这本书是可以当作兵书来读的，它里面有很多兵道，但是这个